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已發表在《小康》雜志上2006年第1期

 

我們為什么要學會休閑

馬惠娣

 

  在西方,休閑教育是人生的一門必修課,是始自入幼兒園之前到退休之后的終生教育。
  休閑教育就是教人從小就學會合理、科學、有效地利用時間,學會欣賞生命和生活、學會各種形式的創造、學會對價值的判斷、學會選擇和規避問題的方法、學會能促進身心健康的各種技能,包括:(1)、智力的、肢體的、審美的、心理的、社會經驗的;(2)、創造性地表達觀念、方法、形狀、色彩、聲音和活動;(3)、主動參加各種公益活動的體驗;(4)、社會參與和表達友誼、歸屬和協作;(5)、野外生活經驗;(6)、促進健康生活的身體娛樂;(7)、培養一種達到小憩、休息和松弛的平衡方法的經驗和過程。
  休閑教育的本質是促進人在“成為人”過程中獲得自由而全面的發展,使整個人生充實、快樂,且富有意義。
  西方人格外地看重休閑教育,早在一百年前就把它規定為基礎教育階段的一個重要原則。休閑教育的內涵是豐富而生動的,既可以接受認知教育、發展智力,又可以履行社會職能、進行社交活動,還可以自由運用體力和智力、增強美育等。因為“人們有了充裕的休閑時間,就等于享有了充分發揮自己一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊空間,有了為“思想”提供自由馳騁的天地,個人才能在藝術、科學等方面獲得發展。這是人的創新能力的真正來源。
  考證休閑一詞的英文詞義,“Leisure”來源于法語,法語來源于希臘語“Skole”,意為休閑和教育。認為發展娛樂,從中得益,并與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提,至今還存在,并將有社會價值的娛樂區別于其他娛樂。英文中“Leisure”休息的成分很少,消遣的成分也不大,主要是指“必要勞動之余的自我發展”。表明了“休閑”一詞所具有的獨特的文化內涵。
  在中國的漢字中“休”有“吉慶、歡樂”的意思,“人倚木而休”,使精神的休整和身體的頤養活動得以充分的進行,人與自然渾為一體,賦予生命以真、善、美,具有了價值意義!伴e”,除了具有表達時間的一種狀態外,通常引申為范圍,多指道德、法度,也有限制、約束之意!伴e”通“嫻”,具有嫻靜、思想的純潔與寧靜的意思。從詞義的組合上,表明了“休”和“閑”所特有的精神底蘊,表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關系,喻示著物質活動之外,還有精神活動的存在。同時也表明“閑”并不是可以“為所欲為”,也不是可以隨意打發的。閑要有約束,閑要有道德與規則。
  中國人的休閑價值觀講求“體靜心閑”、“寧靜致遠”,古人云:流水之聲可以養耳,青禾綠草可以養目,觀書繹理可以養心,彈琴學字可以養腦,逍遙杖履可以養足,靜坐調息可以養筋骸。如此境界,將自我心境與天地自然有機地交融到一起。
古代先賢還常常將休閑與自然哲學、人格修養、審美情趣、文學藝術、養生延年連在一起,這其中的道理十分深刻。因為,人們在休閑的狀態中——肌肉休息著,血液循環也更趨有規則,呼吸也更緩和,一切視覺、聽覺,以及神經系統也多少在休息中,身體處于完全的平靜狀態。在這種狀態中,人才能精神集中、思想敏捷,頭腦才是自由的,因之我們才能欣賞,才能感知生命的美好、自然的美好、萬物的美好。因而也就有了創造美好生活和享受美好生活的能力。
  老子說:“多聞數窮,不若守于中!保ā独献印罚┮馑际钦f,人的心靈要保持清凈,而不要旁騖太多,沒了章法和智慧。于光遠先生進一步解釋說:“人一忙就容易亂,頭腦不清醒;人一忙也容易煩,心情不能和平;人一忙就容易膚淺,不能研究問題,不能冷靜認真思考;人一忙就容易只顧眼前,不能高瞻遠矚。有兩句詩寫“忙”的,“浮世忙忙蟻子群,莫嗔頭上雪紛紛”。大雪紛紛,是關系螞蟻生存的大事?墒恰跋佔尤骸泵Φ每床灰娺@些,還在地上覓食或者打群架。詩人們為它們擔心,可是蟻群還不知不覺,忙得沒有主見,忙得沒有遠見,只能平庸!
  社會發展的歷史表明,幾乎人類所有的發明創造都與休閑有著密切的關聯。許多思想家、科學家、藝術家說,他們的創造靈感常常是在休閑中峰回路轉,茅塞頓開。
  亞里士多德說,“休閑才是一切事物環繞的中心”是“哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一”。他舉例說,“知識最先出現于人們有閑暇的地方。數學所以先興于埃及,就因為那里的僧侶階級特許有閑暇!
  阿基米德洗浴中誕生了發現杠桿支點原理的靈感。
  瓦特發明蒸汽機受到水壺沸水頂起壺蓋現象的啟迪。
  愛因斯坦一生酷愛小提琴,有人說他的科學發現與小提琴有著內在的關系。
  牛頓在倫敦瘟疫發生期間,不得不回到鄉下的家里賦閑,也正是這段恬淡的生活,使他發現了萬有引力定律。
  英國劍橋大學校園中的“下午茶”,以既普通、又特殊的形式,讓人們在自由、放松、隨意、平等的氛圍中進行交流,激勵師生們迸發靈感、產生思想的火花。難怪有人說,是“下午茶”喝出了英國眾多的諾貝爾獎獲得者。
  物理學家費曼早年喜歡敲手鼓,中年開始習畫,尤愛人物素描,培育了他欣賞科學研究過程的素養。
  馬克思恩格斯都曾從巴爾扎克等人的文學作品中獲得過精神的滋養。
  數學家外爾說:“孤獨和自由”是科學王國中盛行的原則。大凡有成就的科學家,是在獨處中使他們“天才的翅膀生長出絢爛多姿的羽毛”。
  懂得休閑是一種人生的智慧。不是嗎?動聽的樂章間常有幾個休止符,它讓行云流水的過程有了起伏和節律,并因此可以期待下一個激蕩人心的樂章的到來?桃獍才乓欢瘟舭,才能給我們更多的創造靈感與想象空間。
  休閑中的“閑”,是“休”的物質基礎,沒有閑,何談休!“閑暇時間”指“非勞動時間”,是人們在履行社會職責及各種生活時間支出后,由個人自由支配的時間。通常包括:八小時工作或課業學習之外的時間;星期日及節假日;各種假期(如學生的寒暑假、帶薪休假);退休后的時間等等。在這個時間范圍內,人們不僅可以休息和娛樂,也可以發展智力,調動自己的興趣,從事自己喜歡做的事,在更廣泛的領域內獲得思想的自由。
  科技進步與閑暇時間成正比:科技越進步,閑暇時間就越多。
  事實證明,科學、合理、健康地利用閑暇時間對一個人的成長與成材至關重要。比如說,你能合理地安排時間,并且內容豐富、積極向上,你就獲得了比別人多的知識、技能、情感、才干、能力,獲得比別人多的業余愛好,你就不會在閑暇時感到寂寞、孤獨、空虛與無助。閑暇時間是我們每一個人生活和生命中看不見的資源和財富!你利用得好,你就擁有了比別人多的能力。正是在這個意義上愛因斯坦說,人的差異在于閑暇。
  休閑的核心在于“休”,能否聰明地用“閑”,關鍵在于我們對“休閑”價值是否有正確的理解。樹立科學的休閑觀,才能有效地開發“閑暇時間”這一寶貴的社會資源與財富,才能使我們在“休”中學會沉思、學會欣賞、學會承擔社會責任、學會如何擺脫誘惑與浮躁、學會對人生價值的判斷與選擇。因此,羅素說,能否聰明地用閑是對文明的最終考驗。
  開發閑暇時間是發達國家社會進步和提高人的素養的一個很重要的途徑,由于人們認識到“休”在人的生命中的價值,閑暇時間的合理支配與利用便成為全社會普遍接受的生活原則。西方思想家認為,開發休閑,實際上就是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本,就是對人的教育與教養的投資。而且這種資本的投資越早越好,回報率越高。
   近些年來,西方國家對“休”做出了許多新探索,從人文精神和人文關懷的角度豐富“休”的內涵與外延,比如參加志愿者活動、捐助活動、慈善活動、扶貧濟困、社會救助、簡單生活、環保、食素、愛動物、愛植物、反戰求和平等等形式,鼓勵人們把自我發展和承擔社會責任聯系在一起,用這樣的行為方式營造充滿溫馨的、友善的、互助的社會氛圍,增強社會的凝聚力、親和力,達到社會和人際關系的和諧發展。

 

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