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反省被旅游購物忽悠了的休假制度


馬惠娣
中國藝術研究院休閑研究中心
(2007年11月25日)

  近期以來,五一黃金周將被取消的消息剛一公布,立馬引起了全民性的大討論。一時間唇槍舌戰,或贊成,或反對,或另提議案,從民間到媒體好不沸沸揚揚。
  筆者歷來主張取消“黃金周”。理由是,“黃金周”的功利性太強,導致集體潛意識的“全民大出游“和“全民大購物”,各類形式的消費主義甚囂塵上,不斷地放縱著人們的占有欲望,為這個幾近瘋狂的時代再推波助瀾。節假日應有的文化內涵被碾碎,旅游作為一種文化活動的要義基本被泯滅,進而演變成“丑陋的中國人形象”;甚至連最起碼的調息身心、恢復體力的功能都難企及。再加上過度旅游和購物所導致的人與人、人與自然、人與環境之間在空間和時間上的集中疊加,導致的不可持續、不和諧、不安全的后果,著實讓人不能恭維“黃金周”的存在。
  但“黃金周“也并不是一無是處?梢哉f“三個長假”制度的實施,培育了人民大眾的休息權利意識,休假理念已然從公民性層面開始確立。而就我個人的理解此次取消五一黃金周,其本意也是打算規避黃金周的負面影響,把休假向人文關懷方面推進。
  休假制度是現代工業文明的產物,20世紀初期在歐洲的多個國家開始出現。30年代在法國首先以國家意志力強制執行帶薪休假制度。1948年聯合國制定《世界人權宣言》,其中第24條“人人享有休息和閑暇的權利,包括工作時間有合理限制和定期給薪休假的權利!边@為日后工業文明的發展創造了有力的條件。
  休假權是人權的最基本的權利,而且應該人人享有,否則也是違背人權宣言,使公平、公正和正義發生傾斜。
  然而,有了休假權,并不意味著可以放任自流,尤其不能誤導,比如,用旅游和購物忽悠休假制度,以感官刺激和虛假的“自由”轉移和掩飾人們平日浮躁、焦慮、匆忙、壓抑的情緒。其結果人不僅沒有獲得休息,而且社會的浮躁氛圍也擾亂了具有正常心態的人!包S金周”折射著中國人的價值迷!X比生命重要,錢比善良重要,錢比誠信重要?
  這樣的休閑理念、休假制度和休假結構設計當然要改革。這里的關鍵問題是,休假是為發展人而存在,還是為發展經濟而存在?目標不同,其結果也必然不同,盡管人與經濟相依而伴。
  這就提出了兩個問題:“為什么休假?”和“怎樣休假?”
  為什么要休假?休假是對生命的尊重。首先是生理需要,連土地都要隔茬耕作,以保持地力肥沃,那么人的休息實則天經地義。其次,工作與休閑是一對范疇,有工作就一定要有休閑,否則工作難以為繼,創造難以發生。休息便是以養心為目的,調勻自己的“一呼一息”。難怪“息”字是由“自己”和“心”組成。再次,自我身心的和諧是一切和諧之基礎,每個自我都不和諧,家庭、社區、社會、國家安能和諧?所以,和諧必須從每一個人的身心做起。第四,和諧的身心,才能讓人悟出“平衡”與“和諧”的價值力量,而不至于顧此失彼:收了經濟,丟了文化;收了鈔票,丟了良心;收了奢華,丟了憐憫;收了速度,丟了誠信;收了物質,丟了人性。
  因此,對待休假的態度要端正。
  擁有休假權,必須在國家制度和法律層面獲得保障,不然只能是紙上談兵。對政府而言,必須制定方針政策賦予人民大眾以休息權,不僅如此,而且應有保障和監督機制確保人民大眾獲得休息權,并引導人們在休假中獲得身心的全面調養。
  對每一個國民來講,正確理解休閑的內涵十分重要,有了休假制度,您千萬別以為只有旅游、購物兩種方式;您也別以為只有旅游、購物才能創造新的經濟財富;您也別以為讀一本好書、參加一項體育活動、做一件公益事、關愛一下動植物等其他就不是休閑度假,就不能創造財富。
  看看歐洲人和北美人的休假理念——休假既是一種工作手段,也是一種生活目的,悠然中的發展和創造才是美好的。也許有人會說,別提歐美,當年他們的情況比我們還糟糕,付出的學費比我們還多。話說回來,既然如此,它們已經付出了學費,如今我們為什么還非付這筆學費不可?!
  如何休假?
  先說歐美近百年來的發展,從一定意義上說,他們是得益于休息、休假、休閑文化的普遍履行。西方文化傳統認為,“休閑是一切事務環繞的中心,是產生哲學、科學、藝術、宗教的基本條件”(亞里斯多德語)!叭藗冇辛顺湓5男蓍e時間,就等于享有了充分發揮自己一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊空間,有了為“思想”提供自由馳騁的天地。個人才在藝術、科學等方面獲得發展,個人的充分發展又作為最大的生產力反作用于勞動生產力!保R克思語)因此,有從17世紀始延續至今的劍橋大學下午茶,有近80位諾貝爾獎獲得者在這里脫穎而出。有西班牙海灘一本書伴一周的休閑度假,并創造了無污染、無對自然資源掠奪的休閑度假模式。有“準藝術、準學術”的休閑方式是高級的、有價值的,滿足的是人的精神上、審美上、文化上的需要的追求”(凡勃倫語)。美國人歷史雖然短淺,可創造的“recreation”卻很耐人尋味?汕f別簡單地理解為“消遣”和“娛樂”,其實它是辯證地說明了游憩與創造的關系。
  中國人的休閑智慧更為深刻!熬又,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠”。老子說:“多聞數窮,不若守中”,因為人的旁騖太多,就沒了章法與智慧,就容易心煩意亂,就容易敷衍了事,就容易只顧眼前而不能高瞻遠矚?鬃影选爸居诘,據于德,依于仁,游于藝”看成是禮治天下,建立仁政的極致。主張以“六藝”即“禮、樂、書、數、射、御” 教化人;推行天人合一、兼愛萬物。因此古代人造字時,為“休”和“閑”注入了深刻的含義!靶荨,倚木而休,表明了人與自然的關系,表明了人仰慕和敬畏自然的態度!伴e”,有限制與約束之意,也通假“嫻”字,即思想的純凈與安寧。中國從古代至大清帝國中期始終是世界的心臟——不是才怪呢!
  有人說,你這話扯得有點遠,其實這正是我們不要歷史、忘記歷史心態的折射。無論如何,現在有了休假制度,而我們不知如何休假,豈不浪費了又一種資源(一種以時間形態存在的無形資源)。了解一點如何休息、休假、休閑的文化傳統,了解一點外國人是如何度假,又從度假中獲得了什么,很有必要。如同“只養不教”的道理一樣,保不齊最后養的不倫不類,甚至畸形。別讓科學發展觀、可持續發展、和諧社會僅僅成為口號。


 
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