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“天府”之吟.

馬惠娣

2007年12月13日

  成都平原、太湖平原、珠江三角洲沿岸,從古至今都是富庶之地——沃野千里、土壤膏腴、五谷豐登;水旱從人、不知饑饉、時無荒年;可為家家安居樂業,戶戶豐衣足食。
  余秋雨曾在文章中贊美“天府之國”的美妙,他寫到:“如果說,長城占據了遼闊的空間,那么,都江堰卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛,而都江堰至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。有了它,旱澇無常的四川平原成了天府之國。每當我們民族有了重大災難,天府之國總是沉著地提供庇護和濡養!
  天府的美妙是大自然的恩典,是上蒼的厚待。從古時人們就明白,人與自然和諧相處,既是對上蒼的尊與敬,也是人自身持續發展的必然選擇。那時節,不論是黎民百姓還是統治者,對天、地都懷有敬畏感,甚至對一草一木都不能隨意造次,因為它們都是上蒼的孩子。唯有此才能回報上蒼的無私與慷慨。
  上蒼的無私與慷慨滋養了人們感恩的情懷,世世代代純樸的人們知恩圖報,憑著勤勞節儉、溫良敦厚、耕讀傳家,認真伺弄草木、精心呵護山水,以回報那心中的神、心中的上帝。
  因此,我們的祖先把生存的理念和致富的標準放在了“小富即安”上,即,物質生活標準:“一畝三分地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”;精神生活標準:“詩書傳家久,忠厚繼世長!边@個標準源自天人合一的哲學理念,源自“有所為,亦有所不為”的道。不是不思進取,而是持續進取。是嘛!鷦鷯巢于森林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹。小富讓人簡單,讓生命和諧,讓人性平實,讓心靈歡快與自由。人們從中獲得精神世界的富足。留下千金萬銀,不如知書達理。
  遺憾的是,現代的“天府”人已變“小富”為“大富”。為了“大富”,人們向自然資源、生態環境資源、人文歷史資源大肆地攫取!按蟾弧弊屗麄兂蔀槲镉呐`,讓他們忘記人與自然賴以存在的關系,讓他們忘記了對上蒼的回報與感恩!按蟾弧币舱龑⑹来鱾鞯娜宋膬r值觀快速地抽取掉。
  可誰不知,如今的成都平原、太湖平原、珠江三角洲沿岸是中國時下最富的區域,那里招搖著大富、奢侈、揮霍,人們豪邁地書寫著富貴的神話,處處洋溢著掠奪自然的快感、不屑上蒼的“勇氣”。然而,那里的天與地、山與河、森林與生靈正遭涂炭,躥升的GDP下面是它們痛苦的呻吟。
  “八千里秦川”、洞庭湖平原、太湖平原、成都平原、珠江三角洲沿岸、華北大平原、東北大平原等等曾是怎樣地養育了中華民族?不僅讓我們“豐衣足食”,而且還賦予了大中華以“尊師重教”、“禮儀之邦”的美譽。遺憾的是,這些都在成為一個漸行漸遠的歷史傳說。
  在中華民族的版圖上,與其說“天府”是一個歷史地理概念,毋寧說是一個具有深厚文化積淀的人文概念。然而,如果失卻了人文文化積淀,“天府”還能存在嗎?

 

2008年1月4日

 


①在參加《國家地理雜志》“新天府”評選活動期間,應該雜志編輯部主任劉晶女士邀請為此次活動撰寫此短文。

②“吟”有多個詞組,比如吟誦、吟詠等;但本文所用“吟”,是“呻吟”之意,即本文是一種痛苦與哀怨的表達。

 


 
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