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2008年3月20-23日出席廣州休閑體育國際研討會的大會主題發言

休閑、休閑體育、后北京奧運①

馬惠娣

  從國家發展的角度看,我們正在進入一個休閑在人們的生活中越來越重要的時代。
  人類文明史表明,當社會進入普遍有閑和有錢的階段時,人們的休閑需求就越具有多樣性和多元性。有人統計,當前有三種休閑方式,即旅游、運動、閱讀是人們選擇休閑方式排在前三位的活動?梢婓w育運動在人們的休閑生活中具有多么重要的位置。
  從一定意義上講,開設休閑體育專業是對我國傳統體育認知的一個新突破。在學科建制中增設“休閑體育”的專業,培養專門人才,讓我們對體育和休閑的再認識有了更深刻的理解。此學科的設置突出了時代特點,尤其將中國人過去的社會體育、大眾體育、競技體育,拓展到人來享受體育這方面來,這是體育教育與教學的一大進步。
  過去在體育院校課程的設置中,一般關注社會體育、大眾體育、競技體育。而社會、大眾、競技的體育都忽略了個體的人。
  事實上,社會體育和休閑體育的內涵與外延有很大的差異。社會體育,強調的是社會與體育的關系,社會對于人來說,它是一個客體。休閑肯定是人的活動,休閑體育的主體當然應當是人,強調人的參與、體驗、感受,以及由此給人帶來的活力、激情、審美、創造力。這應當是體育的本質特征。休閑體育雖然在我國剛起步,但它標志著我們對體育、對人都有了一個新的認識。
我發言的主題是“休閑、休閑體育、后北京奧運”,但我可能會側重講休閑和體育的關系問題。

先談談什么是休閑?

  休閑是人生的一種存在狀態,是一種精神態度,從人類社會誕生以來它就伴隨著我們。休閑思想博大精深,休閑形式多種多樣,因此任何只從一個方面考察休閑,會讓人有“顧此失彼”的感覺。美國學者約翰·凱利曾舉過一個例子,他說,丟了錢包的人在找錢包的時候總會借著有光亮的地方去尋找,可是有時恰恰是在黑暗處找到了錢包。這個例子的意思是說,對“休閑”用一個學科、一個角度的知識去認識它是很難認清楚的。
  休閑,首先是個時間概念:閑暇時間。我們每個人的時間都是“三八”結構:睡眠八小時;吃喝拉撒八小時;工作八小時(原則上講)。從時間概念上講,休閑對我們來講是多么重要。我曾在一本書的扉頁上寫過這樣的話:“在這個世界上,除去陽光、空氣、水以外,還有兩樣東西是所有生命所必須擁有的,那就是休閑和游戲。沒有休閑,一切生命都不能持續;沒有游戲,一切生命都難以進化。社會文明程度越高,越要關注休閑與游戲!保ㄒ娪诠膺h、馬惠娣著《休閑·游戲·麻將》,2006年文化藝術出版社出版)
  再談談人所固有的三個屬性:其一,人的自然屬性:人是自然中的一員,和其他生命一樣,需要游戲,需要運動,需要與自然融為一體。其二,人的社會屬性:人是需要社會交往的,并通過社會化的舞臺逐漸“成為人”。奧林匹克運動就是人類社會最盛大的社交活動,也是一次最盛大的休閑活動。正是因為有這樣一個載體,這樣一個重要舞臺,才可以讓全世界的人實現一個世界、一個夢想,這是社會屬性賦予人類的。其三,人的精神屬性:這是人類區別于其他生物所特有的屬性。這種屬性決定了人不僅要有正常的生理需求,更重要的是要有文化精神生活。一個健康和合理的社會應當是物質財富和精神財富的協調發展。前面所講的最主要的三種休閑行為,旅游、運動、閱讀都是人對文化精神生活的一種追求。
  旅游的本質是一項文化精神活動,是完善人類認知過程的一項活動,但目前在我國已經變味了。十六世紀的旅行家徐霞客曾經有一句名言:“讀萬卷書,行萬里路”,即讀書與游歷相輔相成,F在從事旅游業的人,以及作為旅游者,這樣的信念已經失掉了。
  體育運動也是人們選擇休閑的一個重要的方式之一。通過運動要達到什么目的?僅僅是為了健體嗎?僅僅是為了健康長壽嗎?其實,中國人特別關注魂魄,即靈魂,精神世界和身體的共同成長。體魄是魂魄的載體,沒有魂魄,身體只是行尸走肉。過去的教育方針很注重德、智、體、美、勞全面發展。
  作為人類的第三種精神活動,閱讀。在發達國家中閱讀是很重要的休閑方式,因此有十分發達的圖書館系統。中國古代先賢說:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,可見好書對人的教化意義。
  旅游、運動、閱讀,這樣的人類行為是一種精神活動,是鑄就人的魂魄的一種行為方式。
  中國人的休閑文化歷史相當悠久,從三千年前的《詩經》中我們可以感受到先民們休閑生活的情趣,感受到人們在休閑情趣中獲得的智慧與快樂。在歷史演進過程中,休閑始終作為一種亞文化形態傳承主流文化,否則主流文化沒有途徑進入人們的精神世界,無法鑄就一個民族的核心價值觀。在這個過程中,基本形成了文人雅士的休閑生活形態和市井大眾休閑生活形態。詩詞歌賦、琴棋書畫是文人雅士休閑生活產生的杰作;而各類民間技藝、民俗、戲曲,以及《家訓》、“女紅”等等都是市井休閑生活創造的非物質文化形態的財富。
  孔老夫子曾講:“治于道,據于德,依于仁,游于藝”。我們的文化傳統中講究“六藝”,即:禮、樂、射、御、書、數”。其中“射、御”指的是體育和運動。從這些理念中,我們能看到人的發展、人的休閑生活絕不單純是旅游、或運動、或購物,絕不僅僅如此。
  我在組織翻譯1998年出版第一套“西方休閑研究譯叢”時,發現在五本書中有一詞反復出現:recreation,當時將其翻譯成“娛樂”。娛樂是一種感觀感受,這種譯法很淺薄。在西方,“游憩”(recreation)是休閑研究(leisure studies)的一個重要概念,因為recreation是美國文化和美國精神的一種體現。這是一個合成詞,前綴Re,表達“不斷”、“反復”的意思;而creation的意思是創造。Recreation原意是指“業余消遣或娛樂的方式,有身心的放松,休憩”之意。所表達的思想是:要創造就要有休閑生活、就要有玩耍行為、就要做適當的游憩活動、就要為行為者建造游憩場所。正因為人有了休閑的生活、有了玩耍的行為、有了適當的游憩活動和游憩場所,人的創造力才得以更好地發揮,人的教養在潛移默化的行為中提升。Recreation深刻地揭示了休閑與創造及人的多方面發展的辯證關系。
與recreation近似的幾個英文詞,諸如:play(本能的一種要求,實質表達是人的一種文化現象)、game(有規則的競賽)、amusement(娛樂、消遣)、entertainment(娛樂、側重娛樂表演)、sport(運動,尤指文體運動,或運動會)意思都有相似性,但在內涵方面有很大的不同。
  “游憩”在中文的寓意中具有深厚的文化底蘊,講求“故君子之學也,藏焉,修焉,息焉,游焉!敝v求“游謂閑暇無事之游,然者游者不迫遽之意,”從這個意義上講,可以看出休閑和休閑體育之間的關系。作為休閑生活,人類選擇的三種方式,以及傳統中的“六藝”有“兩藝”和體育運動相關,和儒家文化傳統相吻合,和我們所強調的“人與自然,人與社會,人與自身”的理念相和諧。

談談我對“休閑體育”的理解

  休閑體育,顧名思義是以休閑為目的,或以休閑的心態參與的體育活動,是作為休閑生活方式之一種加以選擇的活動方式。休閑體育強調以體育活動為路徑、方法、手段和舞臺,進而獲得健康的和高尚的魂魄。如今,在大學開設休閑體育專業,培養休閑體育的專門人才,這是社會發展的一個新歷程。
  休閑體育具有大眾性、普及性、多樣性、多元性、娛樂性、健身性、即時性、閑適性等特點。
  休閑體育的種類也多種多樣,諸如:戶外運動、室內運動、宣泄運動、表達運動、養生運動、健體運動、探險運動等。
  休閑體育的價值可以體現在多方面,諸如:個體生命得到鍛造與錘煉,促進人自身的和諧——身心、腦體、張弛、動靜、勞閑的協調統一;促進休閑生活結構多元化,增強個人與家庭的和諧關系;改善人的健康狀況,降低維護健康的成本;自我支配的自由時間有了更加廣闊的空間;身體體能的增強是人的激情、活力、創造力重要的基礎,那么社會和諧度、生活滿意度都會得到提高。
  有關國外體育專業情況的介紹。
  在國外,體育實際上有兩個詞:physical education和physical culture,這兩個詞都與教養、文化文明聯系在一起。一般認為,體育是為增強體質和獲得增強體質的技能而進行的訓練。實質上,在許多國家的傳統中往往把體質訓練寓于打獵、禮儀、舞蹈和軍事技能中;特別強調體育的文化功能,即身體健康有益于心智的發展。在西方的休閑體育里面蘊涵著魂魄的概念,認為體育不僅僅是鍛煉發達肢體的運動,而是具有很強的人文理念——獨立、自由、平等、民主、尊重、規則、團結、合作等等。當然,一般性的體育活動(除了競技體育)最主要的功能就是休閑,用休閑修飾體育,有畫蛇添足之嫌。
  中國人在對體育的理解上與西方人相比有差異。過去人們的意識中認為搞體育的都是“四肢發達,頭腦簡單”。對此,西方人并不這樣認為。體育在西方人的生命教育和休閑教育中是一個重要的方面,人人都需要培養至少一項,或者多項體育項目專長,既可強身強體,又可作為社會化活動,還可培育多種能力。另外,中國人大多數人認為,搞體育的和學體育技能就只是運動員的事,或者說只有當運動員的人才去做體育活動。
  講這些概念,是希望我們認真對待“休閑體育專業”的概念,概念清楚才能確定好學科的內涵與外延,才清楚講什么課,編什么內容的教材,需要什么樣的老師,培育什么樣的專業人才,將來為誰服務,就業市場在哪里等等問題。如果只是為了趕時髦、為了概念上的標新立異,其實是無助于新學科的建構與發展。

“休閑體育”如何表述?

  體育往往是一個總稱,它一般體現在游憩、玩、運動、戶外運動、競賽、娛樂、公園、人類健康等方面(recreation, play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health)。
休閑體育專業一般是這樣表達:Department of recreation (play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health) and leisure study。當然,各種組合都有,即學科設置側重點不一樣。Sport 不等同于physical education。在所有體育科目中鏈接 leisure study,其實是在體育課中教會學生如何理解休閑、怎樣休閑、選擇什么樣的休閑方式有價值、設計什么樣的休閑活動或項目更符合體育精神,使所有被開拓的體育項目有人文思想在里邊。這也是西方與中國目前的學科建制最重要的差別之處。(這里主要是指歐美國家的課程設置,不包括日本、韓國,也不包括我國的香港和臺灣地區)

“休閑體育”和“體育休閑”之異同

  我注意到目前被教育部審批下來的五所院校開設的休閑體育專業,有“休閑體育”和“體育休閑”名稱上的區別。我不知道它們之間有什么本質上的區別。
  中國傳統講求“名正言順”,我建議專業名稱統一比較好,因為,五所院校是同一個方向的專業。
  “體育休閑”與“休閑體育”,在本質上沒有什么不同。我嘗試從三個方面做解釋:
  “休閑體育”與“體育休閑”,都是兩個詞疊加,都是由兩個同樣的詞組成。差異在于:一個是“休閑”在“體育”的前面,一個是置于“體育”之后,從字面上可以這樣理解:
  以休閑的方式(或休閑的心態)參與體育活動,謂之“休閑體育”;
  以體育的方式參與休閑(或享受休閑),謂之“體育休閑”。
  在共性上,都是把休閑與體育連在一起,都把體育作為一種休閑。無論是以休閑的方式參與體育,還是以體育的方式參與休閑,其二者都含有通過體育達到休閑的目的,或者是以休閑的心態參與體育的目的。
  如果把“休閑體育”和“體育休閑”兩個詞組看成是修飾與被修飾的關系的話,可以這樣分解“休閑體育”,即:休閑的體育,同樣意味著“以休閑的方式(或休閑的心態)參與體育”的意思!绑w育休閑”,即體育的休閑,同樣意味著以體育的方式參與休閑(或享受休閑)。
  從哲學概念的角度看,“休閑體育”和“體育休閑”,也許略有不用!靶蓍e體育”的主體是“體育”,強調的是體育,體育是一種休閑的方式、行為、途徑。而“體育休閑”的主體是“休閑”,休閑是體育的目的、方式方法(休閑方式之一種)。這樣看來似乎邏輯上也是說得過去。
  并不是所有的疊加詞(或者修飾詞)都能獲得同樣的“結局”。比如“經濟休閑”和“休閑經濟”就很難解釋,且“經濟休閑”有語焉不詳之嫌。
  將“體育休閑”和“休閑體育”做上述解釋,并能解釋得通,最重要的原因在于:體育是人的休閑方式之一種;休閑可以通過體育的方式獲得。它們都作用于人,都與人發生關系。而且人的休閑方式多種多樣,其中體育就是一種。體育不僅有競技體育,大眾體育,觀賞體育(觀賞者并未直接參與體育),也有休閑體育(即:以休閑心態參與的體育活動)。
  其實,“體育休閑”和“休閑體育”,在一定意義上有同義反復之嫌。但這里的合理性在于,都強調了體育的休閑功能,也強調了休閑方式向體育領域的拓展。
  但是,這里的問題是,一定有必要在“休閑體育”和“體育休閑”上爭論不休甚至相互不認同嗎?教育部有必要把同一個學科批復成兩個名字嗎?(是疏忽?還是各有側重?),這將為日后會帶來更多的麻煩和混亂。
  解釋“體育休閑”和“休閑體育” 本是詞義學家們的行當。本文的解釋只能說獻丑。當之則取,不當則棄。

關于“后北京奧運”

  北京舉辦“奧運會”的意義,目前我們已耳熟能詳,無論是政治、經濟、文化,還是體育經濟、體育產業,甚至對促進城市建設、對促進市民文明程度的改善都是一次里程碑式的大事件。
  這里我要說的“后北京奧運”,有四大理念應當在中國人心目中確立:

  1. 奧運會是人類一次盛大的美的展示機會、一次盛大的社交活動、一次盛大的人類休閑狂歡、一次盛大的人類和平與友誼的呼喚。當人們走向古希臘奧運會時,都提到奧林匹亞不僅是一個競賽場,同時也是祭祀、宗教儀式、集會的場所,是為一切藝術家、思想家、哲學家帶來靈感的地方。后北京奧運,同樣能給我們帶來創造的靈感。
  2. 確立體育精神傳統,現代奧林匹克運動的先驅顧拜旦先生的《體育頌》是對體育精神的最好詮釋:“天神的歡娛,生命的動力……你就是勇氣……你就是樂趣 ……你就是進步……你就是和平……”而對奧運會的理解是:“奧運會重要的不是勝利,而是參與;生活的本質不是索取,而是奮斗”(顧拜旦,1936年)。
  3. 人是體育的主體,人人都有參與體育和接受體育教育的權利,每個個體、家庭、社區、城市都應對體育給予格外的關注;體育是我們休閑生活的一部分,體育應更多地走向民眾的休閑生活;體育也是公共事業的一部分,理當得到各級政府合理的管理與服務,以及對體育設施的投入與建設;從事體育專業服務的執業者都應是傳遞愛心的大使,讓體育、體育產業變成融洽社會、融洽人際關系的黏合劑。
  4. 后北京奧運之后,在我們的教育理念中應確信,體育貫穿著競技與運動、神性與人性的精神。人是一個統一體,包含了許多相互依存的機能和因素,人既是精神的又是肉體的。體育鍛煉能塑造出身體健美、情操高尚的公民。亞里士多德曾說,教育應包括讀寫、體操、音樂和繪畫。柏拉圖相信,通過教育和體育鍛煉能培養出完美的人。

 

   謝謝!

 

2008年3月26日于北京

① 2008年3月20-23日應廣州休閑體育國際研討會的邀請在會上做了題為“休閑、休閑體育、后北京奧運”的主題發言。

 


 
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