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對“休閑城市”的理性思考

馬惠娣
中國藝術研究院休閑研究中心

  近年來,在中國的許多城市中都提出了打造“休閑城市”的口號,這表明,隨著時代的發展,各級政府對城市發展戰略有了新的思路、新的調整方案、新的城市功能訴求,以及政府新的城市管理與服務理念。
  那么,什么是休閑城市?休閑與城市是什么關系?休閑城市的價值在哪里?厘清這些問題才能為營造休閑城市、定位休閑城市提供正確的方向。

一、關于“休閑城市”

  盡管人們對休閑城市可以做出各種解釋,但是,如果忽視,甚至忽略對城市與休閑靈魂的理解,那么,將來以“休閑”命名的城市將無法可依、無共同標準可依,最終我們的城市將進入新的困頓與混亂之中。
  目前,在世界范圍內我還沒有找到關于“休閑城市”的確切名詞與定義,這里只能與我理解的休閑城市內涵找出與英文相對的詞與概念,也可以從中、外城市規劃史中的各種文獻中獲得相關的答案。
  記得1998年我在訪問美國賓州大學時,杰弗瑞·戈比教授曾不無驕傲地告訴我,Penn State(賓州大學區域)是美國當年僅評出來的三個幸福谷(Happiness Village)之一,也許相當于我們所說的休閑之都。我問他,“幸福谷”的標準是什么?他告訴我:“潔凈的空氣、無污染的水、交通便利且不擁堵、社區寧靜度、良好的游憩空間設施、便利的生活服務、秩序、效率、安全、人際關系的和諧等等”。說到底,最適合人居的地方,才可能稱得上幸福谷。
  2007年夏季訪問美國,我從東海岸到西海岸,穿越了大半個美國,一個城鎮比一個城鎮漂亮。到達明尼蘇達州時2007年度的Best Place的評選結果已經揭曉,我便上網查閱了相關資料。Best Place的評選標準并不復雜,首先是城市人口不超過10萬人,接下來是潔凈的空氣、飲潔凈的水、社區寧靜度、就業率(包括就業指導中心的工作效率)、普遍的受教育程度、游憩空間的合理布局(行走2公里必須有社區游憩中心)、植被覆蓋面積、提供老百姓能買得起的住房等。按這樣的標準評選出50個小城,在整個美國并非難事,但評選“拔頭籌者”卻很難,因為每個城鎮都各具特色。但Best Place的首位還是評出來了,威斯康星州毗鄰密西西比河的一個小城當選了,它的過人之處是在街區中設置了自行車道。
  這樣的標準是對歐洲城市規劃傳統的延續。近現代城市規劃起源于18世紀末的英國,“花園城”是城市規劃的第一個模式。
  此模式的設計者芒福德認為,隨著城市人口的增加,先進技術的出現,社會必要勞動時間的減少,人的閑暇時間的增多,于是產生藝術、創作、閱讀等活動,人對文化的依賴也就越強烈。而且城市會變得越來越大。
  芒福德認為城市規劃應注意兩個方面的過程:社會化和個人化。社會化是文化的內化,它是一個過程,人依靠這個過程變成社會的有效部分。只有通過共同的文化,人們才能自我表達和相互理解。一旦社會化形成慣例,人們就能夠實行個人化,即自我表達和自我發展的過程。因此,城市必須為此提供各種設施,如學校、住房、圖書館、工作室、試驗室、大眾舞廳、小劇場和露天場所(公園),以促進社會化的教育過程。他反復強調的計劃要點是:①必須保持低密度。②必須限制城市規模。③人們必須生活在自然的、露天的綠色環境中。④大多數交往必須保持在一個基本水平,以確保心理健康和社會關系的和諧。⑤家庭作為最重要的初級群體,應成為再發展的焦點。⑥社區是再發展和聚集的主要單位。⑦強調正式的和非正式的教育。
  這是西方國家制訂城市發展規劃時最主要的原則。1933年在希臘召開的“現代建筑國際會議”上通過的《雅典憲章》成為20世紀城市規劃理論和方法的奠基性文件。該《憲章》提出,城市的功能主要體現在居住、工作、游憩和交通四個方面。甚至把“游憩空間”當成城市建設重要的原則,是衡量城市規劃與建設成敗的關鍵要素。
  而近些年興起的城市文化生態理念,則特別注重人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧。
  據我所知,直到目前為止,在美國幾乎還沒有超過10萬人口的城鎮當選為“宜居城市”。
  中國人提出的休閑城市,在本義上應接近于西方國家的宜居城市、花園城、文化生態城市等概念。如果我的理解沒有錯,那么,休閑城市的標準則不言而喻了。當然,如果“休閑城市”只是一個“商業噱頭”、“概念炒作”、“炒賣城市”,就另當別論。

二、城市

  中國是四大文明古國之一,對于城市的規劃有著悠久的歷史,并形成了獨特的城市風格。古時,不論是老百姓還是統治者,對天、地都有一種敬畏感,認為天的領域是不能隨便占有的,土地是寶貴的,因它供給我們五谷。由此形成了中國的古城建筑盡量少占有空間,在有限的范圍內精心營造,以巧妙的形式溝通左鄰右舍、溝通天地萬物。
  在記載公元前990年到公元前453年歷史的《國語》中,我們可以看到周朝的城市立法(距今3000年):“列樹以表道,立鄙食以守路;國有郊牧,疆有寓望。藪有圃草,囿有林池。所以御災也。其余無非谷土,民無縣耜(SI),野無奧草。不奪農時,不蔑民工。有憂無匱,有逸無罷。國有班事,縣有序民!币馑际钦f,種植行道樹木標志里程,偏遠地區要有旅客餐飲服務站點。城市近郊要有牧場,邊境要建迎賓客棧。洼地里要讓野草叢生,城區里要分布樹林和水池,以備防災。大片土地都種糧食,使農民不會將農具懸掛閑置。衙役不可以耽誤農務,不可以浪費人民勞力。國民優裕無匱乏。有休閑,無過勞。城府的基礎設施井然有序,地方的力役供求得當。短短數語把城市立法中的人與自然、人與社會、勞作與休閑、城市與農村、工與農的和諧關系詳述其中。
  城市是文化的產物,文化是城市的靈魂。不同的時代留下了不同時代的文化“作品”,構成了城市的價值基礎——縱橫交錯的街區、獨具特色的民居、淳樸厚道的百姓、市井生活的街景、公平正義的交易、井然有序的商埠、枝葉繁茂的大樹、美麗動聽的音樂、傳家久遠的詩書、做工精巧的藝術品;普通市民的勤勞、智慧、善良、淳樸、誠信、友好、禮貌、博愛、守法的優秀品質——所有這些城市生活中的平實、平易、平靜、平常、平凡的要素,構成了城市文化的多樣性與唯一性、個性與共性、理性與感性、審美與自然的統一,使我們的大千世界豐富多彩、絢爛多姿。
  城市,記錄和保存著歷史文化的印痕,傳承著民族的文化基因,記錄著人類文明發展的脈絡。城市的繁榮依賴文化的繁榮,哪里有文化,哪里就有經濟的繁榮和人性的光芒。而一個沒有歷史文化印痕的城市就是一個沒有靈魂的驅殼。

三、城市與人文

  城市由于人文精神的撫育,才有城市發展的動力、活力和魅力。一個沒有文化脈絡的地方難以演變為城市;一個遠離了人文關懷的城市必將變異或枯萎。
  在歐洲許多國家的城鎮中,大多仍保留千年歷史街區,保持著原有的教堂,保持著鑲嵌在綠蔭下紅尖頂房子的建筑風格,石子小路,清澈見底的河水,城市空間與鄉村空間有機、錯落地交織在一起。城市的品質為人的養精蓄銳、厚積勃發創造了條件。
  雷打不動的帶薪休假制度帶動了城市的休閑氛圍,張揚了城市的人性光輝。城市的休閑首先彰顯人性的光輝,使城市變得有魅力與親和力。
  地中海沿岸的國家幾乎成了整個歐洲人的后花園,勞累了一年的人們在這里休閑度假、沐浴陽光、親近自然、放飛心情、釋放壓力、享受寧馨?康氖菨崈舻乃{天、空氣、海水、沙灘、寧靜,以及溫馨的服務、合理的價格等要素。巴塞羅那的休閑度假業很發達,僅此一項每年就有達700萬人。我在那邊了解到,在海邊租用一把陽傘和一張躺椅,一天只需25歐元(度假旺季的價格)。酒吧、餐館隨處可見,走累了,隨處都能找到酒館,一邊賞佳肴,一邊品美酒,一邊觀洋景,不亦樂乎!旅游觀光也很便宜,20歐元為一日游(26歐元則可游兩日),隨時可以下車,隨時可以上另外一輛車。給每個游客配有地圖,一副耳機,7個語種(含有中文)為您導游。自行車借租非常方便,在你想騎自行車的地方都能找到自行車,大街小巷都有設置了自行車道。許多游客便是騎自行車自助游。
  這就是城市與人文。

四、 城市與休閑

  何為休閑?相對城市而言,它意味著一種人文積累、積淀與傳承,包括城市的市井生活、大眾文化生態環境、街道、樹木、歷史事件、民俗節慶等。對人而言,休閑體現出一種從容淡定的態度,一個得以停下來休息的港灣,一個讓飛翔思想的地方,一個使人得以社會化的舞臺,一個獲得創造靈感的源泉,一個預示著高潮來臨的“休止符”,一個蓄勢待發的積累,一個自由創造的經緯匯合點。
  休閑是城市生活的重要的組成部分,城市是人的休閑生活的空間載體,在這里不僅匯集了所有的經濟要素,而且也匯集了社會的文化要素。正是這些經濟的和文化的要素進行有序的運動,才形成了城市與人的休閑生活的互動,決定著城市對經濟結構和文化樣式的選擇。
  人的休閑需求是城市發展的助推器,而休閑需求又得益于城市經濟的發展。尤其在人們普遍富裕之后,在對生存需求得以滿足的情況下,人們對文化精神生活、對廣泛的社會交往的需求會變得日益活躍。無疑,它是城市經濟的新源泉。
  社會演進的歷史表明,休閑可以促進消費,合理的消費可以提升人的價值。人的休閑生活與城市發展往往成正比,人的休閑生活越豐富,城市的發展就越會多樣化,經濟越能持續。
  所有與城市有關的成就,無不是人類休閑的創造物。沒有了休閑生活,就沒了城市的生機與活力。
  城市因為有了大批的人文主義者、作家、藝術家、建筑師、音樂家、科學家、教育家、思想家等各路精英,才使城市放射出人性的光輝,奠定了城市的精神品格。
  是城市造就了諸如我們熟知的亞當·斯密、蒙田、米開朗基羅、達芬奇、莎士比亞、伏爾泰、牛頓、席勒、貝多芬、馬克思、愛因斯坦、羅素、畢加索等等這些最有創見和最為敏銳的思想家、科學家、藝術家、文學家。他們也留下了斯密的《道德情操論》,留下了狄德羅的“百科全書”式的教育體系,留下了歐洲浪漫主義的詩作,留下了至今仍充溢著濃香的咖啡屋(產生思想和創造靈感的地方),留下了貝多芬的交響樂,留下了安徒生的童話,留下了諾貝爾和諾貝爾獎,留下了永遠微笑的蒙娜麗莎,留下了不朽的哥特式的建筑,留下了著稱于世的藝術館、博物館、圖書館、歌劇院。這些創造,使他們所居住過的城市綻放人性之美,并成為人類永恒的文化遺產。

五、城市與人文關懷

  城市的以人為本、人文關懷,一般體現在“游憩空間”的規劃之中。
  何為游憩空間?簡單地說,泛指人的消遣、游玩、社交的場所。在西方,“游憩”( recreation)是一個重要概念,它所表達的意思是:要創造就要有休閑生活,就要有玩耍行為,就要做適當的游憩活動,就要為行為者建造游憩的場所。正因為人有了休閑的生活、有了玩耍的行為、有了適當的游憩活動和游憩場所,人的創造力才得以更好地發揮,人的教養在潛移默化的行為中提升。
  廣義的游憩空間包括:賓館(包括汽車旅館)、飯店、運動場、高爾夫球場、網球俱樂部、劇院、音樂廳、文化中心、主題公園、博物館、游泳池、劃船俱樂部、馬術場、垂釣園、天然小徑探險、巖洞探險、風景游覽、射擊場、臺球廳、保齡球館、滑雪場、假日農場和度假牧場、度假宿營地、探險旅游和野炊場所等等。
  在中國文化傳統中,游憩的寓意中十分深刻,2000多年前,我們的先賢就主張“故君子之學也,藏焉,修焉,息焉,游焉”,且要“志于道,據以德,依于仁,游于藝”,游憩于禮、樂、射、御、書、數六藝之中!
  “現代游憩空間”在傳統理念的基礎上,已成為城市發展的依托,成為宜居城市必不可少的要件。它更注重人與人間的文化氛圍、文化體驗、文化傳播、文化欣賞;它所體現的是城市的“人文關懷”的精神,是治理國家所采用的文化手段;它的目標是滿足人的心理需求和精神需求。游憩空間理所當然地成為人們感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情的一種綜合性的文化生態環境。
  西方人認為,參加游憩空間活動,人們可獲得玩耍的刺激與興奮;有消遣的場所;能接觸到藝術、制作手工藝、參加環保;增強戶外運動;接觸自然,呼吸新鮮空氣;鍛煉體魄、身心健康、調節肌體、獲得愉悅;增強社區意識、促進交流與溝通、相互了解;接觸自然,愛護一切生物和環境。因此,75年前,《雅典憲章》把“游憩空間”列為城市建設的四大要素之一。

六、 城市與鄉村

  城市與鄉村是社會的不同時空分布。城市與鄉村的功能互補性正日益體現出來。
 。1)從農村與城市的互補關系看,農村“天然的自然”更多一些,有大量自然景觀、自然生態、自然山水,以及不同的勞作方式,不同的體驗與感受、不同的地域特色和文化風情,乃至于古樸的民風、別樣的民居等等。城市則是一種高度密集的人工聚集物和構筑物,當然也是文化、文明、科學、技術、知識、學術、人才,專業化、工業化、知識化水平很高的區域。城市人口密集、活動空間狹小、噪音喧囂、交通堵塞、空氣污染,等等因素都需要鄉村的調節,把農村變成“城市的后花園”有著重要的經濟和文化價值。
 。2)、從城市與鄉村的功能看,“在現代化進程中保持一個良好的生態環境,以利于持續發展。在城市的周遍地區保持適當比例的綠色產業,諸如:城市農業、觀光農業、休閑農業,以及教育農場、市民農園,以利于工農平衡與交流。尤其在城市的高度密集的人工構筑物、鋼筋水泥高樓中,保持適當比例的農田、菜圃、草場、林地和村莊,以求得城市人的寬松、閑適與舒展;以利于自然的物質、能量的循環,保持人的身心平衡。在連續、高速的現代經濟運行中,緊張、激烈的市場競爭,保持一些寧靜、和睦、安詳,以利于動和靜的調節。在城市以經濟建設為中心的同時,不要模糊人類活動的價值取向,忘卻人類自我的理想與追求;要注意在經濟工作中擴大它的文化內涵,為經濟活動注入文化韻味。
 。3)、從發展農村經濟的角度看,開發有特色的鄉村(田園)休閑產業還能調節國民收入的再分配,降低貧富梯度。近些年來在我國各大城市周邊的郊區已發展了大量的休閑產業,諸如;生態村、果園采摘、農家樂、田園風光游覽、體驗農事等項目,不僅解決了農民的就業問題,而且滿足了城市人休閑度假的需要。西方發達國家的發展歷史表明,隨著城市化進程的加快,農村會有大批的農民需要轉產,而城市人的增多又需要有足夠多的空間供人們休閑度假,因此必然催生各種服務業的發展,許多新興產業會應運而生,這樣就為社會提供了大量的就業機會,財富在二次分配中,可以使更多的人受益。
 。4)、從文化的角度看,城市與農村的交流與交往,一方面在經濟上互補,另一方面在文化上產生互動性。先進的思想觀念、良好的生活方式、發達科學技術、完善的教育體系都對出入城市的農村人口產生潛移默化的影響。我國每年有成數千萬的農村勞動生產力走進城市,他們不但獲得了就業的機會,更能感受城市的文明,許多農民兄弟就是在這座沒有圍墻的學校中學到了發展自我的本領。
  一個不容置疑的事實是:無論社會如何快速發展,但鄉村會永遠地存在。因為,人類需要生存、需要發展其他產業,就永遠需要以土地的形式存在的空間,需要從土地中獲得基本的物料!
  農村是整個社會極其重要的組成部分,城市依托農村而發展。不同的國家、地區的農村因其歷史、經濟、社會、人文、地理等條件的不同,必定有著各自不同的發展過程與實施形式,體現出自己的特色與個性。農村也隨著社會的進步不斷變換著自己的形態,與城市的關系不是疏遠了,而是越來越近了。城市鄉村化、鄉村城市化、城鄉一體化、多樣化,正是人類社會進步的標志。

六、休閑城市在于復興城市文脈、綻放人性之美

  在對城市內涵與外延的理解方面,中國與西方確實存在巨大的差距。尤其近一、二十年來,伴隨城市化進程,我們的城市發展正走向誤區——以為城市越大越好、CBD越多越現代化、城市功能越齊全越有競爭力。忽視了以人為本、人文關懷的城市發展理念,忽視了在滿足人們物質資料需求后對文化精神生活需求的滿足。
  事實上,我們在發展的每個階段都在照抄照搬西方人的模式。然而,當今發達國家在經歷了城市化進程中付出的慘痛代價后,已向簡單、質樸與自然回歸,并為城市發展賦予新的內涵——給人以舒緩、溫馨、安寧的城市品質。而我們現在還要吞咽他們曾經吞下的“苦果”,這就令人匪夷所思。
  勿庸置疑,向往休閑城市,折射了社會的進步,折射了科學發展觀的力量,折射了人性的訴求,折射了城市管理目標的變遷。但是,不能錯誤地解讀“休閑城市”,不能“杜撰概念”,不能做“政績工程”。按目前一些所謂的“休閑城市”樣本,將會給未來城市功能的轉型帶來新一輪的重復建設。
  我記得朱厚澤同志曾講過這樣一段話:“自然環境的取舍,人工建造物的布局、設計,各種服務設施的配置,以及生活在當地的人們的衣著、容貌、言談、舉止、待人接物等”,“把人的內心追求的真善美,體現于實實在在的‘地區形象’之中,形成善良、優美、真誠、相愛的環境和氛圍,進而孕育、啟迪、激勵人們崇善、愛美、求真的高尚情懷!贝蟾攀菍π蓍e城市的一種詮釋。
  真正的休閑城市在于復興城市文脈、綻放人性之美。

 


 
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