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休閑、健康與福祉

——國際休閑社會學研究委員會中期會議綜述

馬惠娣

(2013年12月11日)

 

 

人類關注休閑、健康和福祉的關系,可以追溯到古希臘。柏拉圖認為幸福源自人的心靈的和諧;亞里士多德認為幸福依靠現實生活中的德行。而“和諧”與“德行”首先產生于個體,而達到和諧與德行則需要休閑生活的養護。亞里士多德著名的論斷是:一切事物都圍繞著休閑。

無疑,休閑、健康和福祉,是人類永恒的話題。人需要健康地存在與生活,而要健康就不能不關注休閑。

 

國際休閑社會學研究委員會中期會議于2013年9月18-28日在匈牙利南部城市塞格德大學舉行。這是自北京2009年召開首屆“中期會議”之后的第二屆會議。來自世界多個國家約80名代表出席了會議。塞格德大學應用與促進健康學院承辦了此次會議。

     開幕式會場
                  開幕式會場

本次大會的主題是:“休閑、健康與福祉”,分十個專題討論組:休閑與終生教育;休閑對醫學的影響;休閑與生活方式;休閑與社會融合;性情與休閑;休閑與康復;休閑與心理健康;創造與文化休閑等。還專設一組青年學者的學術研討。

大會在塞格德市政廳的一個有著幾百年歷史的大廳內舉行,據介紹這里是奧匈帝國16世皇帝及皇后觀賞歌劇的劇場。大廳布局、裝潢與歷史風貌一致,屬私人小型劇場,劇場內掛著幾幅巨大的油畫畫像,皇帝與皇后看戲時尊享的包廂仍在。500年前奧匈帝國皇帝的私人場所至今被完好保存,坐在這里讓我百感交集,也不得不對匈牙利、匈牙利人民、匈牙利文化產生了深深的敬意。

會議由塞格德大學教育學院副院長卡拉爾女士主持。塞格德大學校長、教務長、健康與促進健康學院院長、國際休閑社會學研究委員會主席、匈牙利和塞格德市旅游局長分別致辭。

塞格德大學應用與促進健康學院院長本宼女士在致辭中指出:我們本次會議的目的是展示在科學時代的背景下,休閑與健康之間聯系的多功能性及其因果關系。在日常生活中創建健康的生活環境,以利于我們在這里學習,工作,娛樂和愛。

自上個世紀七十年代國際社會學協會成立休閑社會學研究委員會以來,幾屆主席長期致力于休閑、健康與福祉問題的研究。本屆主席在召開的兩次“中期會議”上都提議學界關注休閑與福祉的關系。2009年在中國北京首次召開的“中期會議”,其主題同樣聚焦休閑與福祉問題。當然,這次所設的10個專題具有新的特色。

 

國際休閑社會學研究委員會主席伊薩瓦·穆迪先生來自印度,是一個虔誠的印度教徒,亦是圣雄甘地的崇拜者。他說:休閑是幸福的源泉,幸福也是人類的終極目標。人類尋找幸?梢詮男蓍e真實地存在開始,休閑和快樂的本質都有益于健康。這樣的幸福生活可以遠離所有疾病,這意味著人的健康。這樣的傳統在印度的圣人和普通人的生活中已有數千年的歷史。圣人在為人類禱告時,常常會問這樣的問題:人可能快樂嗎?可以遠離疾病嗎?可以每天都是美好和吉祥的嗎?圣人告誡我們的良方是:保持內心的平和、平和、平和!

但是,如何在本體論的層面上實現這種狀態?尤其在當下,人們盡享科學技術發展成果,并擁有更多的閑暇時間,但是,同時我們也感受到了來自社會、經濟和工作條件帶給我們的各種壓力,特別是殘酷的職業競爭,使得不健康和亞健康狀況十分普遍。人們現在有更多的錢,卻更需要休閑。尤其年輕專業人士沒有足夠的時間照顧他們的健康需求。顯然,在這種情況下,休閑,可以在健康與幸福中保持平衡。很難想象一個沒有休閑生活的人,能夠在身體、心理、社會和精神等諸方面,有良好的健康狀況和幸福指數。所以我們怎樣地強調休閑都不過分!

無疑,休閑與人的身心健康有著密切的關系。當代社會,健康是一個復雜的現象,作為一個整體健康概念,應包括個人和社會兩個維度。

個體健康維度:包括身體健康、心理健康、思維和決策能力、情緒健康(個人意識和情感表達);而個體的社會健康:社區生活,道德和宗教原則,性健康的影響(性取向正常)。

社會維度:包括個人和社會之間的連接結構,社會整合,社會中的角色分工;社會環境:居住條件,交通,公共衛生系統;自然環境:諸如安全的飲用水,空氣質量,生態環境。休閑是整體健康概念中的重要組成部分,它會影響我們的身體、精神和情感、健康、促進社會融合,促進社會化教育,鍛煉平衡性;它還可以表達我們對融洽自然與環境,居所與建筑之間的認同感。

        塞格德大學校區內的城堡
                  塞格德大學校區內的城堡

 

在“休閑與身心康復”的討論中,發言者普遍認為:無論是個人經驗,還是健康問題都在很大程度上影響一個人的生活、學習、工作與社交。如果習慣性的休閑活動受到限制,那么便會滋生出慢性生理、心理疾病,如若得不到及時的改善,其后果會變得更為嚴重。因此,休閑可以成為醫療和社會康復的“發起人”。

在“創意和文化休閑”的討論中,發言者認為:積極健康的休閑活動,可以帶來快樂的情緒,這有利于緩解壓力,增強創造力。創意休閑:包括興趣和藝術(如音樂、陶瓷、刺繡、園藝、農業);包括技術活動(自己動手、各種器物造型);還包括體育活動,比如民間舞蹈、舞廳舞、游戲等。培養愛好,其目的是為了獲得樂趣,增強自我意識,滿足好奇心,實現個人價值。無論是有償工作,還是無酬勞動,都應充滿人的愛好。

在“靈性和休閑”的討論中,大家認為:靈性活動一方面是“朝圣”的形式,另一方面也維系身心健康,以及促進與自然生態環境的和諧。教堂在社區、家庭凝聚力方面仍發揮著重要作用。社區規劃,家庭計劃仍不可缺少宗教節日對人的精神世界帶來的影響。以冥想的方式進行休閑活動,可以有意識地讓自己的精神獲得放松、沉靜,找到內心的平和。冥想狀態可以自我修復身心,也有助于防止疾病。

在“休閑和社會融合”的討論中,人們普遍認為:健康問題是社會融合的重要元素,個人融洽的社會關系可以影響他的生活。事實上,大部分的休閑活動在本質上都具有社會屬性,個體,家庭,朋友,熟人,社區等等,主觀、或客觀地將人們連接在一起。因此,我們要注重社區、社群的團結,在這個過程中達到人的“社會化“。

“生活方式和休閑”的話題,在這次會議上受關注的程度很高,設置了兩個分會場。大家認為:生活方式涵蓋了衣、食、住、行、休閑、工作方方面面。比如旅游,現在成為生活與社會中的重要元素。所以必須強調旅游過程的質量問題;當然,也強調旅游目的地的自然生態環境,確保需求與供給的平衡,增進人的身心健康。生活方式是伴隨人從童年到生命終結的全過程,因此,有意識地、系統地培養健康的、積極的生活方式極為重要。

 

馬惠娣主持了“休閑和康復”一組的討論。這個組的發言者分別從各自不同的專業領域和知識背景,肯定了休閑在恢復人的身心健康方面所發揮的作用。大家認為,養成良好的休閑生活方式,不僅決定你的生存和生命質量,而且可以讓你遠離,或者說減少來自身體的、心理的、精神的、情緒的疾患。所以我們可以說:休閑是醫療和社會康復的“發起人”。

塞格德大學體育教育和體育科學研究所的麗塔·米庫蘭博士和貝蒂娜·皮克博士在演講中就介紹了“有規律的體育鍛煉對控制青少年體重有積極的意義”。

他們說:在歐盟國家中超重兒童和青少年(12-19歲)每年都在增加大約130萬,其中大約30萬將成為肥胖者。一些人不得不努力減肥,然而由此導致病態的節食。調查顯示:42%的女孩和26%的男孩都加入了節食的隊伍。但通過重體力活動和競技體育項目,都能很好地控制他們的體重。這一效果是通過“對照組”的調查得出的結論。因此,他們呼吁兒童和青少年要加強有規律的體育鍛煉。

來自中國的馬惠娣在發言中論及“公園與公共健康的關系”問題,她以北京宣武公園參與公園活動的市民為調查對象,揭示了公園與人民大眾健康之間的正相關性。據對經常來公園健身的人的統計,大多數人或病患者認為,公園正成為他們生活中最好的“朋友”,而且在解除病痛、療治孤獨,以及矯正不健康的生活方式等方面正發揮著重要的作用。本調查還通過專業問卷,了解公園活動對人體生理學、心理學所產生的影響,以及公園與科學普及的依存關系。她認為:在當代社會,公園作為政府公共服務的內容之一,對人民大眾身心健康正發揮著不可替代的作用。

匈牙利塞格德大學醫學院公共衛生學系伯力克博士談到了:“體育鍛煉對預防吸煙所發揮的作用”。吸煙和缺乏運動是引起慢性病的主要危險因素之一。減少吸煙的患病率和增加體力活動可以幫助人們保持健康,預防各種慢性疾病(如:心血管疾病、糖尿病)。他的研究表明,獨自嘗試戒煙的成功率非常低,但是如果加強運動和鍛煉則可有效地援助戒煙。鍛煉可以減少心理癥狀(如抑郁、煩躁、不安、注意力不集中)和欲望,控制戒煙后的體重反彈。

來自印度的學者安居?本尼瓦爾關注的是“休閑行為和心理健康”問題。他試圖通過經驗證據和描述理論,論證休閑行為有助于心理健康。他說,參與和選擇日;顒,通?梢杂绊懳覀兊纳眢w和情緒。如果是一個喜歡的或者是感興趣的活動,那么人的身心狀態都表現良好,而且有應對挑戰的可能。當然,也影響精神或情感健康,不僅是沒有抑郁、焦慮,或其他心理癥狀,而且沒有精神疾病,并有積極的精神和情感上的特征存在。有意義的休閑活動不僅增強人的心和肺功能,而且釋放腦中內啡肽,這種化學物質,可以帶給人以正能量。

來自德國Leuphana大學健康應用科學中心的迪特馬爾博士和教授彼得?保盧斯關注了老年群體的晚年生活問題。老年人晚年生活問題在德國的關注度很高。他們以160個有老人的家庭為調查對象,考察了休閑活動對老年養護的積極作用,他們在分析問卷后,得出結論,一些好的休閑項目在訓練老年人的記憶方面有著可靠的、有效的的成果,確保了整個家庭的生活質量。

英國皇家好利維大學維克?哈曼博士在發言中“以舞蹈運動形式”作為研究對象,指出:雖然舞蹈是人的休閑活動的一部分,但是,同時也承載著雙重影響,一方面帶來愉悅,而另一方面也有許多壓力,比如舞者的內在動機與外在動機的不同,會表現在對舞伴衣著、體貌、舞規等方面的不同理解上,會產生一定的壓力。

塞格德大學博士羅伯特·斯特爾在發言中,介紹了18世紀匈牙利的休閑教育,他以Laszlo Festetics為例,介紹了匈牙利在那個時代,根據洛克的道德原則,貴族階層主要進行私人教育。1791年議會規定,所有的孩子都需接受公立學校教育,或者至少參加公立學校的考試。羅伯特·斯特爾博士在論文中,展示了他查閱到的這個時期的國家檔案,內有教育項目、信件、報告和游記?梢园l現一個復雜而嚴格控制的休閑教育的過程。通過對這些檔案文件的分析,發現當時洛克和盧梭的思想(特別是在慈善事業方面) 在教育計劃中以發展身心健康為主,對匈牙利教育傳統有強大的影響。作為一個結果,休閑時間成為了教育計劃中的有機部分,并延伸到社會生活中。特別是知識休閑的倡導,引導人們在暑期旅行中增強文化旅游和健康教育的元素。喜歡軍事體育項目的,諸如擊劍和射擊,還成為貴族階層的體育傳統。

英國利茲城市大學的卡爾·斯巴克倫教授以哈貝馬斯的公共空間理論探討了“在線游戲”的問題。他在文中虛擬了一個“星際迷航”的科幻游戲,保持網絡游戲過程中的創造性、規則性,以及建立良好的道德。他認為這是一個理性的休閑空間,也符合哈貝馬斯關于公共空間的理論。但,這篇文章,也遭到質疑,比如網絡虛擬空間與現實生活空間具有不可比擬性,同時網絡游戲空間,也容易導致人對現實生活理解、溝通的衰弱和變形。

      比鄰塞格德大學的多姆教堂,全體代表在此聆聽了管風琴演奏
           比鄰塞格德大學的多姆教堂,全體代表在此聆聽了管風琴演奏

 

結 語

這次會議,比起我歷次參加歐洲其他研究委員會的會議規模都小得多。大概有幾個原因:第一,這個浮躁的時代,人們從價值觀上都疏離于休閑;第二,休閑研究整體上在各個國家還處于邊緣化的位置;第三,休閑學還未形成自己的理論體系。

出席這次會議的代表,以匈牙利和歐洲學者為主,北美有少許學者,而亞洲學者大多來自印度,中國和菲律賓學者各一名。世界的各個角落都有“中國制造”和中國人,唯有在學術領域難見中國學者的身影。中國文化實力的積累,不能忽略這個方面。

塞格德大學對中國人來說,可能是名不見經傳,但是,這所學校的歷史,無論在歐洲,還是在匈牙利,都是近現代最早的大學之一,建校于1775年,其前身為醫學藥劑學中心(Szent-Gyorgyi Medical and Pharmaceutical Center)。森久爾季校長曾獲諾貝爾醫學獎。當然,現在已成為一所綜合性的大學,歐洲多個國家的學生選擇在這里就學。這里有深厚的學術傳統和人文情懷,積淀厚重的歷史不僅保留在整個城市的建筑中,也存在于他們治學理念中。從校舍、到教室、會議室、實驗室、行政樓,從外表看并無宏大氣魄,但細微之處都充滿著學問的府庫、治學的安寧、師道的尊嚴、師生的和諧、自由的精神、寬松的環境。這是會議之外的另一種收獲。

 

 

(2013年12月15日完稿)

 

 

 
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