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研究新生活 助力中國夢


/紀娟麗

 

讓人民地幸福生活,是實現中國夢的應有之義。那么,什么是我們所要追求的幸福生活?日前在貴陽舉行的中國社會學會2013年學術年會上,由中國社會學會生活方式專業委員會、中國休閑哲學專業委員會等單位聯合舉辦的“中國夢:生活方式視角”分論壇聚焦了這一時代話題。本次論壇收到論文近40篇,從多個視角關注社會轉型下的生活變化,解析中國夢背景下,生活方式研究的重要性和緊迫性。中國社會學會生活方式專業委員會王雅林、中國休閑哲學專業委員會馬惠娣、黑龍江省社科學院王愛麗分別主持了不同單元的會議。

 

一、與生活同行

        “每個人對幸福生活都有自己的理解,但對幸福的社會指導一定不能盲目,更不能誤導人們對幸福的追求!敝袊鐣䦟W學會生活方式專業委員會理事長、哈爾濱工業大學社會研究所所長王雅林說,研究生活方式,對社會幸福的建構具有指導意義,中國社會應該是構建“生活型社會”。他認為,日常生活并不是生活的全部,要從生活現象出發揭示生活方式的本質。

        “單純‘日常生活’意義上的幸福,只是幸福的‘有限的成就’,甚至是相對淺薄、專注自我的幸福!蓖跹帕终f,馬克思的幸福觀、生活觀把幸福的建構同自我實現的個人和人類解放的社會發展目標連在一起,這也是我們要堅持的幸福觀。只有把對生活幸福的追求同有意義的生活連在一起,才會使人生幸福具有持久性和抗壓性。

        作為我國早期從事生活方式研究的學者,王雅林一直在關注并呼吁學界加強對生活方式的研究,他說,上世紀后半期,社會科學出現了向“生活世界回歸”的趨勢,有的學者甚至認為“生活和世界是一回事”?梢,生活方式研究十分重要。他提出,生活方式的研究應以生活為起點和終點,與生活同行。

        費孝通曾說,生活是社會的實質與核心,因此生活方式的合理選擇是一個社會“優”的最好表現。在王雅林的指導下,哈爾濱工業大學人文與社會科學學院社會學系博士劉冬對生活方式在“好社會”中的建構功能進行了研究。他表示,生活方式是個人選擇,更是社會發展的一種表象。要促使“生活得怎樣”成為衡量社會發展的重要指標,將“好社會”的建構與“好生活”的實現聯系在一起,提升人類的生存文明和生活質量。

二、群體的生活方式危機

        不同的人群有不同的生活方式。來自廣東省博羅縣人口和計劃生育局的高俊對外來女性家政服務員生活質量進行了調查,他以深圳一家家政服務中心為樣本,經調查發現,家政服務員流動后閑暇時間明顯減少,來深圳后,其閑暇內容也發生了改變,用于學習培訓、看書看報的人比例增多。而對于閑暇生活的滿意度,來深度之后略有下降。

        華中師范大學社會學系博士生陳雯通過對老年群體的調查發現,中國老年人并非如同以往研究所認為的那樣“離群索居”。相反他們更加樂于參加社會活動,并且更傾向于非經濟利益范圍內的社會交往。因而,陳雯建議,在分析和觀察老齡化這一現象時,應該從中國的特殊性角度出發,觀察和發掘中國老年人的所特有的特征。

        同樣是關注老年人,河北省社會科學院社會發展研究所研究員田翠琴則將視線轉向農村老年人閑暇生活面臨的問題與困境,她通過對河北省8個村農民閑暇生活調查的數據發現,農村老人有充裕的閑暇時間,閑暇活動卻十分單調,休閑心態也充滿無奈。田翠勤說,現在,農村老年人目前面臨被動閑暇、無奈休閑的問題,15%的農村老年人處于無意義無效益的閑呆之中,大大影響了老年人的閑暇生活質量和閑暇生活的豐富度。 她認為,閑暇技能的缺失,收入與消費能力的限制及客觀閑暇條件的不足是限制農村老年人休閑生活的三大原因。

        楊子賢對長三角地區農民工性壓抑現象的調查與思考,指出了這一現象的嚴峻性和普遍性,對由此帶來的性病泛濫、艾滋病滋生、未婚先孕等后果表達了深深的憂慮,建議各級政府和社會各界加強對這一問題的關注與引導,促進農民工健康的性行為,提升道德、安全意識。

三、生活現象中的本質

        不同的休閑現象反映不同的社會問題!霸谝允謾C和互聯網技術做支撐的新媒介環境下,人們將網下生活移居到網上,節點化生活已經成為人們最主要的生活方式!蓖瑵髮W藝術與傳媒學院王冬冬、張亞婷分析了生活節點化帶來的影響。哈爾濱工業大學社會學系于滄海則著重研究了數字化生存對大學生精神健康的影響。他提出,數字化技術給大學生學習、生活帶來的便捷、高效、豐富等積極作用的同時,對于大學生精神健康的負作用日益顯露,如文化的缺失、道德的失范、性格的雙面等。

        當今社會,休閑和工作一樣,已經成為每個人必須解決的問題,成為人們生活中不可或缺的一部分。哈爾濱工業大學社會學系高朋麗以咖啡館為例,講述了現代人休閑生活的慢生活情調。她說,當下濃重厚積的咖啡文化深受人們喜愛,這種苦澀中香醇、忙碌中悠閑的慢生活情調日益成為了人們一種重要的休閑生活方式。

        “我們所期望的未來社會,工作已不再是人們的負擔,人們在工作中有休閑式的愉悅,在休閑中有工作式的創造熱情,休閑與工作交融,共同成就美好的人生。使人們從煩瑣、沉重、枯燥的工作生活中解脫出來,放松愉悅疲憊的身心,調適心情、排解壓力,宣泄情緒,在休閑中汲取能量、重塑自信,體驗休閑帶給我們的樂趣,感悟生命與生活的價值和意義!备吲篼惐磉_了她對未來社會的美好向往。

四、轉型社會中的生活

        不同時代有不同的生活方式。中國休閑哲學專業委員會副主任馬惠娣則從社會轉型的視角,關注生活方式的變遷,提出只有把握和預見社會轉型的特點和趨勢,人的生活方式才能在健康、文明、理性的軌道上前行。

        馬惠娣結合中外不同社會轉型時期對生活方式的影響研究情況,提出,21世紀人類進入重大社會轉型期,“普遍有閑”成為時代的主要特征,因此,生活方式研究的核心是對閑暇時間的研究。馬惠娣說,早在150年前,馬克思曾預言,“自動化機器系統在經濟過程中最終替代人”,歷史已經證明這一預見的正確性!伴e暇時間增多,正改變著人們原有的生活軌跡、生活觀念、生活結構、生活方式!睂Υ,管理者、政策制定者、學者應有足夠的認識。

        “閑暇時間在為人‘成為人’和‘社會化’方面所體現出的價值不僅是生存方面,也體現在人文關懷和審美情趣中!瘪R惠娣說,人的時間為“三八結構”,即:八小時生理時間、八小時工作時間、八小時閑暇時間。選擇閑暇時間分配方式,也就是選擇自己的生活方式!罢f到底,生活方式就是利用閑暇時間的方式。因此可以說,我們這個時代,生活方式的核心是閑暇時間分配與利用問題!

 

 
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