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卷首語

2013:回望與展望

時間過得真快,一晃又是一年。想起那個詩句:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”。

2013年最絢爛的花,當屬“中國夢”——花團錦簇般地綻放在每個人的心里,綻放在國家的每一個角落里。

夢,常常稍縱即逝。但,美夢成真,也是常有之事。作為一個象喻——中國夢——凝聚了人心,燃起了中華民族偉大復興的火樣激情。

“雄關漫道真如鐵”、“人間正道是滄!、“長風破浪會有時”,習近平借用詩的語言高度概括了中華民族復興之路的歷史、現代與未來。讓中國人對“中國夢”充滿企盼與向往。

夢,常常虛幻,而“中國夢”的夢境卻愈來愈清晰——“我們的人民熱愛生活,期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境,期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好!睂τ谖磥淼某擎 “要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念,依托現有山水脈絡等獨特風光,讓城市融入大自然,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”——這樣的夢境如詩如畫般地誘人。

夢想成真并非一件易事。在實現“中國夢”的征程上,應預見到未來之路會崎嶇不平,考驗重重。這種心理準備總該是有的。

弗洛伊德曾著有《夢的釋義》一書,解密了夢的原動力何在。我是在多年前就買了最早的中譯本,記住了書中的核心要義:夢與性之間的關系密切。我個人理解,這里的性是一個廣義的概念,諸如受壓抑的性情、受壓抑的情緒、受壓抑的精神、受壓抑的個性,當然也包括受壓抑的性欲,對實現美夢有極大的負面影響。

一般說來,夢是人的生理現象,日有所思、夜有所夢。比如,人在身心勞累的時候、心情不悅的時候、遭受壓制的時候、思想被桎梏的時候,夜晚常常伴隨噩夢與荒誕之夢。如夢方醒時,已是喘息難勻,血脈凝滯。

近些年,人們對釋夢問題又有了新認識,認為一個人豐富的想象力和創造力對夢境能產生正能量的影響力。從經驗論角度講,這種解釋有其合理性與科學性。一般說來,想象力和創造力常常在人放松、嫻靜的狀態下才能發生。

據一項調查顯示,2013年,人們的普遍感受是“累、累、累”,身子累、心也累。

何累(此處為三聲,發lèi音,為“勞累”之意)之有?幼孩“為了不輸在起跑線上”,便小小年紀加入了競爭的行列;學生為了獲得高分,不得不日夜兼程、“兩點一線”,基本的睡眠得不到保障,玩趣、好奇之心跑到了九霄云外;在業者為生存、為生活,不得不像“蟻族”奔波往返,而成“井底之蛙”;富有者,為了更多的錢,也為了更多的虛榮,不得不甘當房子、車子、票子、面子的奴隸;仕途之人,為了升遷,為了高就,不得不活得像一只“哈巴狗”;專家學者,為了職稱,為了當“老板”,為了鈔票,內心總是紛亂,斯文已去,面色委瑣。這些人生狀態,必然遠離想象力和創造力。

人們為名累、為利累、為情累、為欲累(此處為三聲,發lěi音,為“拖累”之意)!袄邸奔由稀袄邸,難道這是人生存在的模樣?是生活的目的?這種“累狀”并不是局部、不是小眾、不是偶爾。這個問題特別值得關注與深思!因為,這直接影響“中國夢”的質量。

既然平日里好的心境,有利于產生好夢,那么維護好的生態環境、人文環境和精神傳統就顯得格外重要!

本來,現在人們每年能享受到115天的假期,可謂有較充裕的閑暇時間和休閑生活,以滋養人的文化氣質、提升精神面貌、栽培詩性雅趣、積累文化資本。然而,人們對“休閑”之不屑、之輕視、之淺薄恐怕前無古人。

休閑的真諦是什么?——政策借她為“黃金周”,社會借她為“紙醉金迷的娛樂場”,民眾借她為“電視、手機+網聊”。盡管眼下正在扭轉,然風氣已彌漫太久,且缺社會人文風尚,休閑真情還難一下子撥云見日。

休閑,在中國文化傳統中可謂意涵深刻而富有哲理。休,“倚木而休”,意味著人與自然的融合一統,也意味著人在其中所表現出的悠然與閑適之態、與自然親近之狀。閑,隱喻“花前月下”、“閑庭賞月”中的生活情趣與愜意。根本之處在于“質真而素樸,閑靜而不躁”!伴e”亦通假“嫻”字,具有嫻靜、思想的純潔與安寧之意,亦有“不越矩”的養分!伴e,靜也”;“閑,雅也”。

毋庸置疑,在中國綿長的文化傳統中,休閑,以“細雨濕衣、閑花落地”的姿態,潛移默化地影響著中華民族的生存智慧、文化氣質和精神家園。一部中華文化史,亦是一部中華休閑文化史。休閑不僅鑄成了中國的“禮儀之邦”和“尊師重教”的文化基礎,而且成了解中國文化的另一個讀本。

遺憾的是,我們丟掉了這樣的生存智慧、文化氣質和精神傳統,不僅如此,而且用當代消費主義、拜金主義褻瀆與瓦解了休閑的精神內涵與寶貴價值。

有人說我對“休閑”過于學究和“理想”,甚至竊笑我的“迂腐”。如今滿大街到處是“休閑”,按你的說法、解法,怎么創造新經濟、新產業!這也許沒有錯,只是學究式與理想的休閑少有存身之地,尤其在每一個人的內心世界,這個天平已大大地失衡。在13億人同做“中國夢”的今天,我們每個人是否都能從休閑的角度,做認真的思考——休養生息,才能厚積薄發;閑能生慧,躁動止于靜;清靜為天下正?隙ㄓ兄谥袊鴫。

2013年,人人收獲了自己該收獲的東西,都增長了一歲。然而,于光遠先生卻在926日以98歲的人生告別了我們。

于光遠是一個奇人、奇才。曾有友人為他致挽聯“天賜奇才‘二科’北斗鐵筆留世寰;明德通玄‘八字’箴言后學繼君來!鳖H為貼切地概括了于老的一生。(二科,系指:自然科學與社會人文科學;八字,系指于光遠概括的人生哲學:“勤、正、坦、深、創、韌、情、喜”八個字。)

他一生創建了數十個學科,自稱“望家”和“發起家”,融合于自然科學與人文科學,兼備于學術情懷與社會關切,洞察于精微之處與高遠之間,敏銳于生活咫尺與社會弘闊。休閑研究就是他晚年創建的最后一門學科。在他的學術影響力和人格魅力的感召下,當1995年發起“休閑文化研究小組”之后,很快贏得了一大批有識之士兼有社會影響力的人士加盟。過去的十八年,如若沒有像于老這樣有影響力的學者兼領導的群體,很難想象休閑研究在如今中國將是個什么樣子!我,及我們不過是一個小小的研究者!有人不依此為然,一是現在學風敗壞、缺少敬畏之心;二是不懂學科建設的基本規律;三是沽名釣譽、學術不端。

20世紀70年代末我識于老,那個時候我認識他,他不認識我。1988年因辦《方法》雜志,單位派我協助于老做些編輯工作。之后,1991年我協助他撰寫《我的教育思想》一書。那個時候他也指導我的碩士畢業論文“科學技術宏觀管理的‘規劃模式’──對中國第一個科學技術發展規劃的評析”的選題、選材、論證角度等方面的寫作思路。

19957月開始跟隨他研究休閑問題。我記憶深刻的是,最初的研究小組10來個人,有國家旅游局第一任局長韓克華、國家科委副主任吳明瑜、人民日報總編輯秦川、中共中央宣傳部長朱厚澤、中國人民大學經濟學教授何偉、以及他的博士生馬萬里,還有胡冀燕、楊海瑞和我。每次開會,這些“大人物”都悉數到場。討論時,這兒沒有論資排輩,大家都隨意得很。雖然,我資歷少、學歷薄、年紀輕,卻常常被他們所“點名”。在這個環境中,我的心態很放松,發言往往能超常發揮,此前閱讀過的兩本書:阿格勒斯·赫勒的《日常生活批判》和索爾斯坦·凡勃倫的《有閑階級論》中某些觀點都派上了用場,也贏得了他們的關注。1995年底,于老說應當籌備召開一個休閑學術研討會,并指派我準備大會主題發言。19964月首都理論界休閑研究學術討論會召開,于老發表了“論普遍有閑的社會”一文,我發表了處女作“休閑:人類美麗的精神家園”,當年《新華文摘》(12期)全文轉載。是于老,以及老一輩學人將我引向了休閑研究之路。

過去的十八年,于老更多的精力放在了推動休閑研究這項事業上來,稍后兩年成思危、龔育之、朱訓、王文章、劉夢溪、陳魯直、韓德乾、白春禮、馮長根、馬俊如、孔德涌、孫小禮、沈寶祥等人都仰慕于老的學術聲望和擔當道義的精神都義不容辭地加盟進來。于老為休閑研究寫下了許多文章,出席了許多重要活動。為中國休閑研究指明了“關注國計民生中的休閑,關注休閑中的人文關懷”學術方向。

于老的一生精彩紛呈,也婉轉凄楚。他是一個學養深厚、人格高尚的官員;他也是對中國哲學、經濟學、教育學、文化學、科技發展戰略、休閑學等幾十個領域都有獨到貢獻的學者。

他的人生原則是:獨立思考、精神自由、自成一家。他的學術深深植根于社會、生活、基層民眾中。

于老走了,但留下了他的學術關切和社會關切的思維方法、研究方法,留下耐人尋味的人生歷史,留下了豐碩的學術成果,留下了高尚而質樸的人格操守。

2013年已然過去,歷史依然生成!爸袊鴫簟边要靠每個人的共同努力,每個人都需要營造良好的生存狀態,追求優雅的生活。

當年于光遠曾經為中國改革開放總設計師鄧小平組織起草題為《解放思想、實事求是、團結一致向前看》講話提綱,這篇講話后來成為隨后召開的“中共十一屆三中全會”主題報告,成為開啟中國歷史新航程的重要智囊人物。如今,于老的休閑思想,之于“中國夢”仍如35前那樣,其意義重大。

甲午年(馬年)即將來臨。中國人喜歡馬,賦予馬各種美好的寓意:馬到成功,龍馬精神,老馬識途,萬馬奔騰、氣吞山河,伯樂相馬、安得千里,春風得意馬蹄疾等成語。借“馬”的吉言美意,祝福大家!祝!爸袊鴫簟!

 

                                               

 

 

馬惠娣

癸巳年冬至月初八

 

 
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