<var id="71zln"></var><var id="71zln"><video id="71zln"><thead id="71zln"></thead></video></var>
<menuitem id="71zln"></menuitem>
<ins id="71zln"></ins>
<var id="71zln"><dl id="71zln"><listing id="71zln"></listing></dl></var><var id="71zln"></var>
<menuitem id="71zln"></menuitem>
<cite id="71zln"><strike id="71zln"><thead id="71zln"></thead></strike></cite>
<var id="71zln"></var>
<var id="71zln"></var>

歡迎進入中國休閑研究網站

You Are Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

 

2014中國休閑與社會進步學術年會會議紀實

主題:“社會變革中的閑暇時間研究”

(魏翔、張亞晨根據會議記錄整理)

 

會議時間 2014-07-12

會議地點: 武漢大學外國語言文學學院 109教室

參會人數:39

1. 開幕式—魏翔主持

魏翔:今年年會的主題是“社會變革中的閑暇時間研究”,各位學者來自不同的研究領域,相信各位已經關注到,不管在經濟學領域的期刊(如,AER)還是社會學領域的期刊(如,ASE),近幾年都發表了關于時間配置的文章,這些文章也引發了國內學者對時間利用和社會進步等相關議題的廣泛討論。今天,我們非常高興,各位學界同仁蒞臨會場來共同討論這樣一個議題。

2. 馮長根教授致辭

各位同仁、各位代表、朋友們:

大家好。

2014-中國休閑與社會進步學術年會”如期在武漢大學美麗的東湖湖畔召開。盡管會議籌備時間較短,但是有來自全國各地近50人報名、或提交了論文。作為休閑哲學專業委員會秘書處單位,北京第二外國語學院閑暇經濟研究中心精心、周到地組織了這次會議。副校長朱佩芬教授、也是休閑哲學專業委員會副主任委員,在百忙之中親臨會議,可見她對會議的支持與高度重視。休閑哲學專業委員會的主管單位——中國自然辯證法研究會秘書長尚智叢教授在繁忙的事務與教學中抽暇出席會議,在此向他們表示致謝。

還要感謝與會的諸位代表,向大會提交了論文,闡發了你們對大會主題的理解,用你們的智慧和學識來支持、推進中國休閑研究。

今年年會主題是:“社會變革中的閑暇時間研究”。那么什么是閑暇時間?閑暇時間的價值在哪里?在普遍有閑的社會中,閑暇時間意味著什么?生活(生命)時間的哲學意義是什么?閑暇時間與創造有什么樣的關系?這是我看到這個題目后所想到的問題。

我們經常會說:一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。在人類進步史上,關于珍惜時間的人文故事不勝枚舉。馬克思曾說:“任何節約,歸根到底是時間的節約……就是能力發展的地盤!笨梢姇r間的價值,時間對于人的成長、人的成才、人的抱負所給予的一種偉大力量。

愛因斯坦曾概括兩句話:“工作和休息是走向成功之路的階梯,珍惜時間是有所建樹的重要條件!

“炸藥之父”諾貝爾是我崇拜的科學家之一,他一生發明極多,獲得的專利就有255種,其中僅炸藥專利就達129種。作為發明家、科學家,他生活中的大部分時間用于了造福于人類的各項發明創造。他用有限的時間,創造了時間的永恒性、無限性,展示了時間的魅力。

十幾年前,我在一次獲獎會上,道出了我的心聲:“珍惜如火的青春”,即珍視時間,在務實求真的科學研究中,實現人生的價值。后來就以“珍惜如火的青春”為標題在人民日報上發表了這篇文章。

人們對待時間的態度,特別是對待閑暇時間的態度也許有差異,但是“惜時如金”所產生的共鳴是相通的。時間是世界上最客觀、公平、公正、公明的資源。時間最不偏私,給任何人都是二十四小時;時間也是偏私,給任何人都不是二十四小時。也正因為如此,恩格斯說:利用時間是一個極其高級的規律。

是的,我們已進入“普遍有閑的社會”, 時間的增多,不僅改變我們的生活、行為、心理,同時,也挑戰著我們的生活、行為、心理。毋庸置疑,當下,人們對閑暇時間分配與利用存在許多誤區,在某種程度上也正制約著社會創造和生活質量;诖,凸顯了這次會議所討論主題的現實意義。

我注意到,本次會議提交的論文多視角地研究了現實生活中閑暇時間的理論與應用問題,既有理論的闡釋,也有個案的調查報告;既有對某項政策的反思,也有中、外比較中的啟迪。這些研究成果是有價值的。

遺憾的是,科技界參與的人較少,也缺少這方面的論文,大概這個問題還沒有引起相關部門和學者們的重視,值得我們反思。

今后,我們的研究應一如既往地堅持“關注國計民生中的休閑生活,關注休閑生活中的文化取向”;堅持學術植根于社會、生活、民眾之中,透視社會現實和基層民眾中的各種熱點問題、焦點問題、難點問題(于光遠語)。希望我們的研究水準不斷提升,我們的科研選題更富有時代意義。

我因今天晚班飛機去美國,馬上乘1040分的高鐵回北京,所以,很遺憾不能全程分享大家的科研成果。

祝會議取得豐碩成果!

祝各位同仁在交流與溝通中碰撞出更多的思想火花。

謝謝大家。

3. 尚智叢教授致辭

尊敬的馮主席、各位代表:

大家上午好!今天我們在這里舉行2014年休閑與社會進步學術年會,我首先代表中國自然辯證法研究會向本次年會的召開表示祝賀,向來自各地的學者、代表表示衷心的歡迎,也向承辦此次會議的北京第二外國語學院的會務人員表示感謝。

休閑與社會進步學術年會從2002年舉辦至今已經進行了12屆,在歷次會議里面,許多著名的思想家、社會學家關注并參與了這個論壇,如、于光遠、成思危、龔育之、王文章、孫小禮等。各位大家都曾在我們這個學術年會上發表過重要的思想,應該說他們奠定了中國休閑研究的基礎。

休閑哲學探討的是關于如何獲得身心的健康和自由發展的一門學問,應該說是一門生活的哲學,那么隨著現代科學技術的進步,人類自身能力的提升使得閑暇時間也相應增多,實現了人類擺脫各種束縛,由必然王國向自由王國的進步。自然辯證法這門學科是哲學的一個分級學科,是研究人與自然、科學技術與社會互動關系的哲學。在科學技術進步的時代里面,人類所獲得的更多的休閑時間是由科學技術創造出來的,因此休閑的問題也是自然辯證法研究中的一個重要的內容。

在今天,我們要從理論上更多的探討人類的本質、勞動的本質、休閑的本質,認識科學技術與勞動、休閑的關系,在實踐上來講,我們要更多的來探討生活的目的到底是什么,什么是體面而尊嚴的生活這樣的一些問題。這些研究對于我們建設一個和諧的社會、小康的社會都是有積極意義的。今天,我們在這里舉行這樣一個學術年會,匯集我們各位的研究成果,把問題推向更深一層。

中國自然辯證法研究會是在2006年決定成立休閑哲學專業委員會,在過去的時間里面,休閑哲學專業委員會在于光遠、成思危、龔育之、孫小禮等前輩的帶領下,在全國范圍內形成了一個研究隊伍,凝聚了相當的力量和研究成果,而且也參與了許多的國際交流,具備了一定的影響。休閑哲學專業委員會在過去中國自然辯證法的先進學術團體的評選中三次獲得此榮譽。

本次年會的主題是“社會變革中的閑暇時間研究”,這個主題我覺得非常切合當前我們的社會現實,希望有更多學者來關注休閑這一社會現象,對他進行更寬闊的多方面的研究,在哲學、社會學、經濟學等領域對旅游問題、時間問題進行更深入的探討,也承擔起學者在推進社會建設中的責任。

最后祝大家身體健康,預祝大會圓滿成功,謝謝各位!

4. 專題討論(論文發言順序)

首都體育學院——黃金葵

湖北理工學院華中休閑文化研究中心——謝域培

華南理工大學——黃鎮

河南大學——張野

山東大學——吳文新

河南大學——司艷宇

遼寧大學——王國富

江蘇師范大學——張玉勤

北京聯合大學——寧澤群

北京第二外國語學院——魏翔

江蘇省宿遷市城市規劃設計研究院——段衛國

福建社會科學院社會學所——耿羽

北京第二外國語學院——陳剛

河南大學——程遂營;白蕎禎

河南大學——常少丹

上海大學——張璨

中央民族大學——良警宇;仲興

昆明學院——馬英

蘇州衛生職業技術社科部——韓振武

華中科技大學中國鄉村治理研究中心——魏程琳

江蘇師范大學——梅良勇

1) “社會變遷史中的閑暇時間”論文提問與點評 評論人:吳文新

今天上午的演講內容很豐富。

首先,黃金葵老師從人類學角度對休閑進行解讀,我認為論文后半部分對我國的休假制度的完善和發展是具有一定意義的,但是由于時間原因沒有說完。前半部分從人類學角度把休閑時間的幾種形態進行劃分,還有相關關系的結構,其理論性還是非常強的,給我們很多的啟發。

謝域培老師,懷舊經濟讓我聯想到一個問題,懷舊從某種意義上理解是傳統的復活,在現實意義上,就是傳統文化里面有一些休閑活動,我們將它復活。另外一種意義就是,如果我不能進行這種活動的話,我就可以通過概念的形式進行回憶、回想、假象,比如說讀一些古代的書,這種體驗也是間接的體驗。這種通過從傳統文化中提煉休閑活動對于增加沉迷于電子游戲的兒童的休閑活動是非常有價值的,希望做實業的謝老師能夠繼續開發,使傳統文化能夠活起來,這是很有意義的。

黃鎮老師,從法學角度研究休閑問題,在休閑學界比較新穎,研究的并不多。我看過一本書,叫《休閑權益論》,是從法學、權益的角度。你這篇文章中休閑權等不等于休息權,這是一個問題。研究休閑的人一般認為休息是一種相對笨重的恢復性活動,而休閑是一種個性化的自我完善以及有益于身心健康的,追求自我發展的活動,所以單純把他理解為休息可否?我們通常講權益主要是休閑權,不講休息權。國際休閑憲章里面也提到休閑權,我們國家的法律并沒有專門對這個問題做過立法,但是勞動合同法等涉及勞動的法律很多,這需要規范一下。

張野老師和司艷宇老師,這是程遂營老師率領的團隊,主要研究中國古代休閑的,主要是一些規律性的東西。這一點其實是非常好的,也正契合我國目前弘揚中國傳統文化的趨勢。中國古代的官員休假制度,他是官員是上層社會,如果將其大眾化,是不是對我們現代,對我們國家構建休假制度有一些啟發意義。這其中也提到“串休制”,我們現在也在借鑒西方的一些東西,我想我們中國應該建立自己的具有中國特色的休假制度。

中國特色的休假制度與西方是有一定區別的,因為首先中國的人口是一個龐大的數字,所以由此我就想到一個問題就是,我們現在人保部的延遲退休已經開始執行,這個辦法我們休閑學界沒有人反對這個提議,好像我們休閑學界比較邊緣化,在國家正統的學術界沒有地位,國家智囊團中好像沒有研究這一方面的,希望相關老師以后向國家智囊團中發展一下,爭取讓官方政策多聽取我們的意見,延遲退休問題的討論還是很有意義。

河南大學司艷宇老師,中國古代城市廣場研究對我們現在城市化的進程中城市建設、廣場建設、公園規劃具有一定的啟示,是不是還是應該體現出中國特色?把中國傳統的優勢挖掘出來,中國古代的一些小的玩意都有文化底蘊,如泥人張等等。我們現在好像過多照搬西方大而全的東西,全國各個城市建設太過雷同,沒有文化的體現,因此我們應該將中國古人的智慧在現代城市的建設中發揚光大,這篇文章具有一定的啟發意義,值得去深入研究推廣。

王國富老師的文章,總體觀點上我認為還是可以的。但我對題目有些疑問,消費社會視域下的休閑和時間,這用的是澳大利亞的消費社會理論,所以這篇文章是用這個理論來研究休閑和時間問題還是將休閑和時間問題放在消費社會這個現實的社會背景中來進行研究?我現在有點搞不清消費社會是一個理論還是現實的社會?觀點上沒有什么問題,如果是用理論研究這個休閑和時間,這是一個方法,和我的文章中用馬克思的理論進行研究有相似之處,但是我認為澳大利亞方面的理論并沒有超越馬克思,其理論非常具有思辨性,我覺得兩種理論可以對比進行研究,我們私下可以進行交流。

張玉勤老師是研究美學的,休閑美學的書我也拜讀過,對休閑有深入的研究。而林語堂是我們搞中國休閑研究不可繞開的一個人,他的書是非常值得探討的,他給我們指導的休閑的路徑是生命化的,是讓人的生命處于一種休閑的狀態中,生命化、世俗化、日;,有的人把休閑陽春白雪化,其實是大眾沒有意識到,其實中國儒家,特別是宋明理學講到的在世上磨練心性,換句話來講,叫灑掃應對皆通玄,玄是一種狀態,日常生活中處于的一種自由自在的狀態,以出世的精神做入世的事情,灑脫的一種狀態。所以今天許多老師講的中國古代傳統文化中的休閑都非常有意義,另外,我提一種觀點,張老師提到休閑是一種感覺、情境和體驗,這是林語堂本身的觀點還是您從中讀出來的?我一直認為休閑其實不僅僅是一種

感覺和體驗,他是一種狀態和境界,一種生命狀態和一種精神的境界,不是只要從事休閑活動就是休閑,而一定要有一種境界,因為沒有一種境界自身的潛能可能就很難發掘出來。按照馬克思的說法,高級的休閑應該是發展人的,必須要有一種境界出來,這個問題是可以再挖一挖的。

寧澤群老師的文章,寧老師是休閑學界的老前輩,一直致力于休閑學基本理論的建設,涉及到休閑學的學科建設問題,因為目前高校中休閑學科建設一直沒有建立起來,只有浙江大學有休閑學的博士點,但是不是一級學科。我想休閑學能夠作為一級學科的話肯定會有一些規范性的東西,概念等邏輯關系。我們現在看學界對休閑時間、休閑概念好像是百家爭鳴,但實際上是一種規范的混亂,因為很多人用的是西方的經濟學和社會學的方法,非常亂。但就是沒有基本的理論對其進行支撐,以供大家在一個規范的框架下進行延伸,去進行跨學科具體研究,這也就對各位在場的老師提出了一個學科建設的任務,能不能形成一個學派,同時這些學派是建立在休閑哲學研究規范的基礎之上,有本體論的基礎和方法論的框架,一種學科范式。在這樣一種范式下形成一個流派,各個具體科學都可以展開,這對我們來說任重道遠,希望大家在今后的研究中為此做一些努力。

謝謝大家。

2) “社會變遷史中的閑暇時間”論文提問與點評 評論人:尚智叢

第二個單元主要討論的是一些現實問題,這是非常好的。我覺得休閑就應該從理論和實踐兩個角度同時來推進。理論角度在第一單元已經做過探討,雖然我們目前休閑學的理論體系不是很完善,但是我們會一起努力將它向前推進。同時,我們也將這樣的認識貫穿到實踐中去,推進我們國家的休閑研究和建設是非常重要的。

這個單元五位學者交流中,魏翔老師討論了歐美國家的休閑與經濟效益的關系,這對我們的實踐是非常有意義的,這是從宏觀角度的探討。

段衛國老師探討了南京下關區的休閑設施的建設,這對我們國家休閑設施的規劃設置是非常有價值的。

耿羽和王會兩位老師關于土地開發的論文,再有陳剛老師關于茶文化、茶莊園的建設等 問題,以及最后一位發言人白蕎禎基于北京的調查寫的這篇文章,我覺得這些宏觀和微觀的案例,都對我們休閑的推進起了非常好的作用。

下面從我的角度,說一下我考慮的問題以及對休閑的看法,我覺得在人類社會形成以來,勞動創造價值,這是我們經濟學家、社會學家都同意的觀點,那么休閑這一點,不但在于恢復人自身的這種能力,更重要的在于它實現了人的價值,休閑與勞動是同樣重要不可或缺的。換句話說,除了奴隸以外,凡是自由人,擁有獨立人格的人,從獨立那天起,勞動的同時也就享有休閑的權利。我覺得隨著社會的進步,人類所獲得的休閑會更多,休閑活動的內容會更豐富,這是實現人全面發展的重要的能力,我們社會進步的重要標志是社會分工的細化,在早期農民的勞動相對簡單,工業化時期的分工就更為細化,分工的細化導致我們的勞動局限在一個非常狹窄的領域,在這個領域里面人們把自己的能力發揮到了極致。但是,人的發展并不是單向的發展,所以馬克思所倡導的全面的發展,就是在勞動之外,我們要全面發展自己的能力,實現自己的價值,除了分工增強自己的勞動能力以外,靠的就是休閑。

所以,這個學科做理論的探討、做現實的分析時非常有價值的,所以在未來的時間里面休閑業會是備受關注的一個領域,從不同的角度去研究它,公共管理的學者也會投入到這種研究中。再一個我覺得休閑本身也是一種創造,在休閑活動中把自己的能力發揮出來。未來的休閑研究是多方面的,所以我認為每年堅持開這種學術交流年會非常有必要。

3) “閑暇時間與公共休閑服務”論文提問與點評 評論人:程遂營

今天下午的四個報告存在幾個共同特點,一個是都是實證研究,第二個是報告中都有定性和定量研究方法的結合,還有一個就是報告以同學完成為主,這是非?少F的。在研究過程中間,這四個議題本身都非常有意義。第一個調查中,我們是不是與西方相比,在閱讀量上與西方存在較大差距,我覺得不一定是這樣的,很可能是閱讀方式的變化,只是我們不太關注,以往休閑研究中的閱讀我們比較關注紙質的閱讀,所以這一次擴大了范圍。但是這個調查也有一定的局限性,僅僅局限在開封市進行,開封這個城市是屬于三線城市,所以不一定具有代表性,但是這個調查對于我們在閑暇時間利用的某個方面會帶來一定的啟發。

張璨同學,中產階級的這個研究比較有代表性也比較全面,不管是在西方還是在中國,這一階層都是引領休閑的主要的群體,這個群體將會覺得整個國家的休閑特點,所以也就最具有代表性,張璨同學從中的許多發現也是非常值得我們學習的。

第三個仲興博士對于老街的研究,以往來說比較多的從旅游的角度進行研究,實際上,我認為,街區最主要的利用的群體是當地的居民,所以這個課題從時間和空間的角度進行研究式非常有意義的,在我們國家從南方到北方對城市中的老街的關注度是比較大的,所以我希望仲興博士有時間將研究結果與我們分享。

馬英老師帶領的本科生進行的調查,涉及面比較寬泛,我覺得現代大學生的時間比較多的花費在網絡上,特別是手機的應用,占據了大學生更多的閑暇時間。這里有一個疑問,什么樣的學習能夠與休閑聯系起來,什么樣的學習又是任務性的學習,我覺得這個可以在以后的研究中深入下去。在這四個議題中給我們提出了幾個方面新的問題,閑暇時間的利用方式是非常豐富的,有豐富研究方法值得去開拓,閑暇時間的利用在我們中國目前的階段需要去引導和培訓。

4) “閑暇時間分配與利用”論文提問與點評 評論人:陳剛

下面我就同大家一起分享一下我對今天下午的三篇論文的感想。

第一篇是韓振武老師的,講得一件事情是我們都所熟知的,從建國以來城市建設中壓榨農民補充城市的這樣一個現象,到現在我們也不能否認我們的政府是一個榨取型的政府。雖然中央提出建設服務型社會,實質上就是從榨取型政府向服務型政府的演變,所以韓老師提出的從以前偏向一方到雙方平等是一個比較前沿的話題,雖然在現實中說的和做得還是有差距。論文里面提到一個很有意思的事情,就是汽車進入家庭對休閑公共空間擾動的問題,好多東西并不是因為總量太多而產生問題,而是我們在管理方面不夠精細化、透明化且存在歧視,比如歧視方面,公車的停放和道路通行權的問題,占用大量的城市公共空間和休閑等候時間,這一方面的研究會引起社會的共鳴,具有一定的前瞻性。

魏程琳博士講的階層分化和消費競爭的問題,這個問題剛才引起了大家的共鳴和感想,令我脊背發涼的不僅僅是消費競爭和面子競爭的事情,而是基因競爭的這個問題,老一代人愿意犧牲自己的閑暇時間來幫助子女獲得基本的面子和所謂的社區活動參與權,從而不被邊緣化,但是如果說,即便是上一代犧牲了所謂的閑暇時間,也不足以彌補家庭的基本的消費,就變成了基因的競爭,即兒子找不到媳婦,而不僅僅是有沒有房子的問題。在江浙一帶鄉村,存在很多30多歲大齡青年找不到媳婦,也存在一些“拼妻”的現象,如果這篇文章再引入基因競爭,可能會更具有爆發力。因為這一問題,一下就從量的積累發展到一個拐點,這樣政府就不得不重視起來。

梅良勇教授提到的孔子的休閑思想和當代價值,我在這塊感覺比較共鳴的就是仁者樂山,智者樂水的思想與道家莊子的思想有些相似之處,將自己放到自然環境中,在自然中游歷,盡量減少功利主義等等,在旅游中就是減少前導性的想法,而是將自己融入自然中,觸手是景。

5. 論文頒獎

1) 當代社會中的休息與休息權——休閑問題的法學鏡像

黃鎮(華南理工大學法學院)

2) 土地開發型村莊的休閑性質——“公共性”的衰退

耿羽 王會(福建社會科學院社會學所)

3) 階層分化、消費競爭與農村老年人閑暇——基于浙江金村實地調查

魏程琳(華中科技大學中國鄉村治理研究中心)

4) 閑暇的社會屬性——對1200名居民閑暇生活的實證研究

易茜(上海大學)

5) 蘇州城鄉一體化對居民閑暇時間的影響

韓振武 姜曉春(蘇州衛生職業學院技術社科部、)

6) 自由價值:休閑商品化及其價值形態演變的邏輯歸宿

吳文新(山東大學威海校區文化與休閑研究所)

馬惠娣老師對黃鎮、耿羽、王會三位作者的論文點評:

首先,他們提交了完整的論文。最重要的是,該二文,均有”問題意識“,關注到現實生活中出現的熱點問題和實際問題。尤其黃鎮的文章開辟了法學研究的新視角,具有新意。而國民休息權問題亟待政府政策和法律的認真對點。正如作者自己所言:“這意味著要在當代社會背景下對研究的對象進行提煉,使休息權成為適格的法學研究對象。為進一步完善休息權的實現機制尋找合理的切入點!蔽覀人認為,這為法學的人性化研究開拓了新路,也彰顯了法學應有的特質。

耿羽、王會的文章關注到:土地開發中的休閑性質從“公共性”向“私人性”轉變,曾經“嵌入”村莊的休閑出現了“脫嵌”。土地開發過程中,村莊實體仍在,村莊仍需要在公共規范的指導下定分止爭、分配土地利益,但村莊“公共性”已經先行衰退。作者認為:土地開發不僅會削弱既有的村莊“公共性”,也可以重塑新的村莊“公共性”,但當前基層政府和村干部大多回避重塑環節。

6. 會議總結 發言人:寧澤群

寧澤群:總的來說,這次年會有幾個特點,在一個明確的主題下,我們進行了多樣化的探討,特別是不同學科對休閑進行了相關研究,如,社會學、法學、歷史學、哲學、文化藝術、公共管理等等。這樣對于豐富學科研究領域和研究深度都是非常有幫助的。另外,此次的研討較以前更推進一步的是,通過剛才獲獎的作者的內容來看,也顯示了多學科研究的未來趨勢。不再是簡單的從描述性的角度來說明休閑的情況,而是開始挖掘背后的一些緣由,這種研究方式目前是與國際相銜接的,所以,我們已經能夠從社會責任角度提出一些問題,而不是簡單的現象描述,粉飾現實。這是一個研究者科學命題的最重要的東西,這完全出自于責任心和研究興趣,這才是自由的藝術。

7. 會議閉幕

 

 

 

 
中國藝術研究院 中國文化研究所 版權所有

電話(TEL):86-10-64813408  64813409  傳真(FAX):86-10-64813408

地址:北京朝陽區惠新北里甲1號·中國文化研究所   郵編:100029

 

广东快乐十分