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全面小康與人的全面自由發展

——2016-中國:休閑與社會進步學術年會綜述

 

人民政協報記者 紀娟麗

 

走向全面小康社會的中國,人的新需求是什么?人的生活品質將會發生怎樣的變化?日前,“2016-中國休閑與社會進步學術年會”在大連遼寧師范大學馬克思主義學院舉行,會議聚焦以上問題,以“馬克思人的自由全面發展觀與全面小康社會”為主題,提出,實現人的全面自由發展是全面小康的應有之意,全面小康建設需關注休閑問題。

 

   關注:重視人的自由全面發展

    2016年是我國“十三五規劃”的起始年,也是全面建設小康社會的開局之年。全面小康社會什么樣?習近平在2015減貧與發展高層論壇上表示,全面建成小康社會,就是要實現人民幸福。

    緊扣時代脈搏,在中國休閑與社會進步學術年會舉辦以來的第14個年頭,會議主題確定為“馬克思人的自由全面發展觀與全面小康社會”。“全面小康社會歸根結底是實現人的全面發展,這是馬克思主義的核心思想。因此,探討全面小康社會中的社會、經濟、文化轉型,以及人的生活品質等理論問題也迫在眉睫。”馬惠娣說,會議收到論文80余篇,學者們從過去關注休閑現象,到更加關注休閑本質。

    對于大會的主題,全國人大常委會常委、休閑哲學專業委員會主任馮長根教授表示贊同。他說,無論什么樣的學科都應緊扣時代的脈搏。他以不久前備受關注的神舟十一號飛船發射舉例說,航天人努力“飛天”的基礎是他們對航天事業的熱愛,對天宇的興趣和探索精神。“這讓我聯想到人的‘自由全面發展’,個性的自由與全面發展才能調動人的內在積極性,塑造個體在德智體等方面的全面發展,這是國家創新戰略發展的需要,也是培養全面建設小康社會的人才需要。”馮長根說,科學家們共同的體會是:興趣、好奇心是人的成長的原動力,是誕生科學發現和技術發明最好的種子。

    那么什么才是人的全面發展?在馬惠娣看來,人的全面發展包含兩方面內容,一是關注所有人的發展,是面的問題;二是關注個體的全面發展,即個人的深度與情致的發展,包括科學、藝術、哲學、技藝等諸多方面。“主要是提高人們習得的能力,養成會利用自由時間的習慣。”她說,我們應當意識到,如今自由時間越來越多,休閑生活越來越豐富,卻更傾向于物質化、過度消費等問題。消費急需于從內在方面提升國民,需要引起學界和社會的共同關注。

   

    溯源:自由時間是無形財富

    人們對于休閑的關注,得益于越來越多的閑暇時間。

    此次會議上,學者們追根溯源,紛紛回歸到馬克思關于自由時間的概念。“自由時間是無形財富,生產力的發展讓人們從舊有的勞動中解放出來,節約出來的時間正是為了實現人的自由全面發展。”馬惠娣說,‘上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判’,這是馬克思對于自由時間的暢想,自由時間的創造力也在多次科學發現中得到證實。

    “勞動與休閑的相互融合,是馬克思關于人的自由全面發展和人類社會充分發展的宗旨。”廣東外語外貿大學劉海春說,當代社會,隨著科學技術的進步和社會生產力水平的提高,人類擁有了越來越多的自由時間,為人的自由全面發展提供了重要的機會。 

    然而,相同的自由時間,度過的方式不同,造成了不同的結果。上海交通大學副教授鮑金結合馬克思對于自由的時間結構,從必要勞動時間和剩余勞動時間、勞動時間和自由時間、消極自由時間和積極自由時間之間的關系,尋找走向自由的時間路徑。

    時間的價值是什么?有些人認為是積累資本,甚至認為休閑與休息是為了更好地工作。是什么導致了人們的這種認識?山西省哲學學會青年學者路強從馬克思與恩格斯的《資本論》中尋找出了線索。他說,《資本論》通過揭示資本的秘密反映出資本通過對生產的控制,必然滲透到生活領域,于是構成了對生活方式的異化。“這種異化表現在以勞動代替生活,這樣構成了生活價值的單一化。諸如認為只有不斷地積累資本,進行金錢消費才是有價值的生活。”

    劉海春也注意到,在經濟與科技的迅猛發展中,人們逐漸沉迷于物質的消費和享受中,休閑成為一種工具,并與人的發展相對立。“休閑的異化讓人們的發展面臨新的挑戰,面對這種挑戰,要積極借鑒馬克思的休閑思想。”他建議大力推廣休閑教育,讓人們逐漸認識休閑的本質,把握休閑與人的自由全面發展的關系,實現人在自由時間中享受生命的同時積極地發展自我。

       

    期待:實現休閑的價值

    到底是追求物質,追求勞動,還是追求生活?

    哈爾濱工業大學教授王雅林一直致力于生活方式研究,他認為,馬克思社會歷史觀的核心不是物質本體論,也不是勞動本體論,而是生活本體論。“人的社會存在就是生活,生活范疇是歷史唯物主義的最高范疇,生產方式在更大程度上是人們的生活方式。”王雅林說,社會變化再大,生活是有序存在的。社會具有鐘擺效應,即使一時偏離了生活,終究會回歸到生活上來。

    從生活本體論出發來審視全面小康社會,王雅林認為,全面小康社會不單純是經濟概念,而是反映人們生存狀態的社會概念,也符合小康社會人的安居樂業的原始含義。全面小康社會必須把經濟發展同社會主義目標統一起來,將資本邏輯同生活邏輯統一起來,走出一條既經歷物化又超越物化的生活性發展之路。

    “中國夢”的落腳點是實現人民生活幸福,發展休閑是重要途徑之一。山東大學威海分校休閑研究所所長吳文新說,馬克思主義認為,休閑是人的文明享受和自由發展,作為人的自由活動的休閑,是實現幸福的重要方式或途徑。閑暇充裕且會休閑的人,幸福感比較高,休閑與幸福之間存在著明顯的正相關關系。

基于休閑的重要作用,吳文新建議,在全社會樹立正確的休閑觀和休閑價值觀,并設法解決勞動者時間荒和收入低的問題,讓人民有閑空、有閑心、有閑錢,真正學會休閑,在休閑中實現人的全面發展,提升個人幸福感的同時,實現全面小康社會的目標。

中國自然辯證法研究會秘書長尚智叢認為:從理論上講,我們需要認識人的本質、休閑的本質、認識它們在交互過程中的邏輯關系;從社會實踐上講,休閑對于“生活目的因”、“體面與尊嚴的生活”、“全面小康社會”終將產生影響。這些理論問題都亟待加以認知。

 

 
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