<var id="71zln"></var><var id="71zln"><video id="71zln"><thead id="71zln"></thead></video></var>
<menuitem id="71zln"></menuitem>
<ins id="71zln"></ins>
<var id="71zln"><dl id="71zln"><listing id="71zln"></listing></dl></var><var id="71zln"></var>
<menuitem id="71zln"></menuitem>
<cite id="71zln"><strike id="71zln"><thead id="71zln"></thead></strike></cite>
<var id="71zln"></var>
<var id="71zln"></var>

歡迎進入中國休閑研究網站

You Are Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

懂休閑 才健康 ——2018中國休閑與社會進步學術年會綜述

文/人民政協報記者 紀娟麗
2018-11-30期10版

作為美好生活的重要內容,在不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的今天,休閑發展既面臨機遇,也遭遇挑戰。

值得注意的是,由于社會發展帶來的環境污染、氣候變化、日常壓力等,人們的身心健康已成為我國乃至世界許多發達國家共同面臨的問題。擁有健康體魄、提升生活品質,成為促進休閑旅游與全民健康的內在動力。日前,2018中國休閑與社會進步學術年會在廣西桂林舉辦,其關注的主題正是"休閑旅游與全民健康"。

樹立正確休閑觀

休閑是什么,你懂休閑嗎?年會上,學者們從休閑的內涵、外延出發,期望讓更多人樹立正確的休閑觀。

上海社會科學院哲學所副所長、博士生導師成素梅提出了"休閑六觀"。她說,目前,人們對休閑的認識主要存在六種觀點:第一,休閑是人的存在狀態,是人類追求的一種理想目標;第二,休閑是社會階層生活方式的象征,是擁有物質財富的標志;第三,休閑是人們可以自由支配的時間;第四,休閑是人們在自由時間內所從事的非勞動性的活動;第五,休閑是人們擁有的一種放松而快樂的心態,強調活動本身帶給人的滿足感;第六,休閑是人們的一種生活方式,是追求有意義活動的前提。

"休閑看起來令人向往,但實則讓不少人困惑。"成素梅表示,人們對休閑的理解并不統一,一些人甚至不知道如何面對休閑。如果我們沒有休閑的能力,沒有為迎接休閑社會的到來做好各方面的準備,那么,休閑就很容易被異化。

休閑異化問題,廣東外語外貿大學副校長、教授劉海春關注已久。他注意到,當前,娛樂化、消費化、效率化的休閑方式越來越多地成為人們的休閑選擇。他舉例說,在日常生活中,人們常把休閑等同于娛樂,休閑生活娛樂化,使人們把閑暇時間都用在了對外在物質世界的欲求中,單純追求身體放松、感官享受成為人們休閑生活的"常態"。實質上,"娛樂"與"休閑"有很大的不同,"與休閑相比,娛樂的意義非常具體而有限,但休閑的意義卻比娛樂深遠得多,它的本質在于思想的純凈與寧靜。"然而,人們休閑生活的"常態"卻忽略了精神追求。另外,消費化的休閑方式之下,人們的物質消費被大大激發,人們不得不花更多的時間進行工作并努力提高工作效率。

對此,上海交通大學馬克思主義學院博士生導師鮑金基于馬克思資本理論,從強制邏輯及其資本根源的角度對"自愿加班現象"做了分析。他認為,"自愿加班"源于其背后始終存在的資本增殖邏輯,即資本出于無止境的增殖邏輯對勞動者生活時間的支配和控制,時間愈發成為社會的稀缺資源。劉海春與鮑金的文章互為表里地說明了休閑在當代社會的異化現象。

智能文明時代,休閑何處去?

"互聯網+"、人工智能,科學技術的不斷迭代,給人們的休閑生活提供了便捷和更多可能,與此同時,也給人們的休閑生活帶來了干擾。

"現在,許多休閑旅游產品都有很高的科技含量,智能機器人即將會普及,這些對休閑旅游將會帶來哪些益處與風險?產業如何介入?管理如何介入?老百姓如何消費它們?"作為一名科學家,中國自然辯證法研究會休閑哲學專業委員會主任馮長根提出一連串問題,他認為,科技創新、科技發明能給人帶來的舒適、便利、安全的休閑旅游生活,促進國民健康,但隨著科技發展出現的這些問題值得關注。

中國自然辯證法研究會副秘書長、北京化工大學文法學院副院長崔偉奇說,以"互聯網+"、人工智能和大數據為代表的智能文明時代的到來,標志著自工業革命、電氣化革命之后,現代休閑的第三次飛躍式發展時代的來臨。一方面,隨著機械性的工作日益被智能化工具取代,為現代休閑的全方位實現提供了前所未有的發展機遇。另一方面,各種"網絡依賴"的負效應所帶來的時間和空間、信息與交往的壓迫性與日俱增,也為休閑的未來發展帶來了挑戰。因此,通過克服虛、實空間的矛盾,重建"親近大自然"的博物學傳統,確立總體性文化的再創造,將確保休閑對于文明發展的促進作用得到越來越充分的發揮。

技術帶來的風險,是北京化工大學STS研究所張明國此次關注"技術與休閑"的主要視角。他說,技術發明創造了新的休閑方式和物質條件,技術轉移帶來休閑方式的傳播,技術創新推動休閑的社會化。同時,休閑的需要推動了技術發明、轉移和創新。然而,技術發明、轉移和創新都具有風險的屬性,它所支撐的休閑也就具有風險性。為了確保有質量的休閑,需要培養公民的"風險素質"。

懂休閑,才健康

隨著社會經濟的發展,富起來的人們需要什么樣的生活?

中國自然辯證法研究會副秘書長、北京師范大學教授董春雨說,人們的生活方式變化最直接的表現就是旅游活動的增加,但人們在國內外旅游中的文化缺失,以及出現的不文明現象令人擔憂。他提出,如何借助于國內傳統文人的雅文化,借鑒國外成熟的先進理念和經驗,不斷豐富我們對休閑的內涵的理解和追求,引導人們尤其是年輕一代做一個"有趣"的人,是新時代提出的挑戰。

作為一種健康的休閑生活方式,旅游是親近自然、放松心情,是對異地或異國的民俗風情的了解和體驗。北京聯合大學旅游學院教授寧澤群說,旅游者在旅途中與人們的生活互動中會形成一種獨特的生活情境,這種特有的游走生活方式,構建出旅游者的自文化———旅游者的根文化以及個體的文明教養背景,培育旅游活動的知識結構和行為模式。這不僅提供一個評估旅游發展的新視角,也對目的地綜合管理提供新模式。

"人們的需要多種多樣,其全面發展需要追求協同滿足物,因為協同滿足物在滿足一種需要的同時,也滿足了其他需要。"中山大學教授王寧提出"協同滿足物與人的全面發展"的思路,他以智利經濟學家麥克夫·尼夫的系統需要理論為據,闡釋自己的觀點,一方面,人的需要不止馬斯洛所說的五種,而是九種,分別是:生存、保護、情感、理解、參與、閑適、創造、認同和自由。另一方面,人的需要滿足不是馬斯洛所說的線性方式,先滿足生存需要,然后再逐級上升。"需求的多樣性需要追求協同滿足物,以促進人的全面發展。"

人類的共同理想是追求"高質量的生活",或稱之為"美好生活"。臺灣游憩學會副會長李明宗以"休閑之樂與美好人生"為題,通過他在臺灣開展的休閑與健康的實踐提出,就個人而言,使身體、心理、性靈維持健康與平衡是幸福人生的金鑰匙,而讓人與自我、人與他人、人與環境皆維持和諧關系,乃是生命意義的源泉。

會上,中國自然辯證法研究會休閑哲學專業委員會副主任馬惠娣透露,該委員會即將啟動對"自產時蔬"(homegrowthfood)文化現象的國際跨學科研究,將在生態哲學、環境倫理以及生活美學等方面展開學術對話、交流與合作。

■相關背景:

中國休閑與社會進步學術年會創辦于2002年,至今已舉辦16屆。2018年中國休閑與社會進步學術年會由中國自然辯證法研究會休閑哲學專業委員會、中國藝術研究院休閑文化研究中心、桂林旅游學院共同主辦,桂林旅游學院休閑旅游與管理學院承辦。會議收到學術論文70余篇,來自不同院校的15位博士生導師攜一批青年學者從哲學、社會學、心理學、倫理學等不同學科,對"休閑旅游與全民健康"做了深入的分析與理論探討。還有部分論文關注了"休閑旅游需求與供給""休閑旅游與健康產業融合""經濟轉型與公共服務"等。


 
中國藝術研究院 中國文化研究所 版權所有

電話(TEL):86-10-64813408  64813409  傳真(FAX):86-10-64813408

地址:北京朝陽區惠新北里甲1號·中國文化研究所   郵編:100029

 

广东快乐十分